André Bronzeado

Lei da Palmada e a Bíblia

2012-01-24T18:14:00.003-03:00

A aprovação por unanimidade do Projeto de Lei n. 2.654/2003, conhecido popularmente como “Lei da Palmada”, na Comissão Especial da Câmara dos Deputados em dezembro de 2011, fez surgir uma nova polêmica entre fé e legislação no Brasil, dividindo a opinião de especialistas, religiosos, pais e líderes de organizações de defesa dos direitos das crianças. De fato, o assunto é polêmico e desperta discussão. Afinal, até que ponto vai a liberdade dos pais em educar os seus filhos? Será que repreensão física na infância pode deixar um exemplo negativo para a criança? E como ficam as recomendações bíblicas de disciplina aos filhos?

A conhecida “Lei da Palmada” dispõe sobre a alteração da Lei nº 8.069, de 13 de julho de 1990, o Estatuto da Criança e do Adolescente, e da Lei nº 10.406, de 10 de janeiro de 2001, o Código Civil, estabelecendo o direito da criança e do adolescente a não serem submetidos a qualquer forma de punição corporal mediante a adoção de castigos moderados ou imoderados, sob a alegação de quaisquer propósitos, ainda que pedagógicos. Ou seja, a Lei proibirá qualquer castigo físico contra crianças e adolescentes, ainda que sobre o pretexto educativo.

Atualmente, o ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente) que é a lei vigente, cita apenas "maus-tratos" como conduta punível, e não especifica quais castigos não podem ser aplicados pelos pais ou responsáveis. Alguns especialistas afirmam que a aprovação da nova lei gera uma desautorização da família sobre a educação dos filhos. Segundo o texto encaminhado ao Congresso Nacional, “castigo corporal” pode ser compreendido como "ação de natureza disciplinar ou punitiva com o uso da força física que resulte em dor ou lesão". A polêmica reside justamente nesse ponto, uma vez que se incluem nessa realidade aquelas “palmadas pedagógicas” que são comuns na disciplina e educação dos filhos e que com a aprovação da lei seriam proibidas.

No âmbito da religião, as discussões em torno do tema tiveram início na própria Câmara dos Deputados quando da análise do texto legal. É que para aprovar a medida, a relatora do projeto de lei, a deputada Teresa Surita (PMDB-RR), concordou em alterar seu parecer e substituir a expressão "castigo corporal" por "castigo físico". Parlamentares da bancada evangélica impediram a votação do projeto em uma das sessões por defenderem a substituição da expressão "castigo corporal" por "agressão física". O objetivo seria evitar a ideia de que a lei proibiria qualquer tipo de punição ou de limites a meninos e meninas. A troca do termo por "agressão física" gerou críticas da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República e de movimentos sociais que apoiavam o texto original, com "castigo corporal". A bancada evangélica entendeu que a expressão “castigo corporal” interferia na educação dos filhos. Ao final, houve um acordo para que fosse incluída a expressão "castigo físico".

Ainda assim, desde a aprovação da Lei, muitos líderes religiosos têm se manifestado veementemente contra o conteúdo da nova lei. A insatisfação se dá sob o argumento de que a lei é uma ingerência excessiva do Estado sobre as decisões individuais no que tange à educação dos filhos, além de contrariar preceitos bíblicos de educação familiar. Ademais, para muitos especialistas, uma “palmadinha” de leve e na hora certa, não tem problema. Esse tipo de repreensão serve para mostrar que há autoridade, regras e limites a serem respeitados na relação entre pais e filhos.

Dentro da polêmica, porém, é imprescindível observarmos algumas questões que não podem ser esquecidas. Primeiramente os extremos devem ser evitados nessa discussão. A lei tem uma razão de existir e não pode ser de todo desprezada. É só olharmos para as estatísticas nacionais de violência contra a criança e então entenderemos a razão de ser da lei. No Brasil, os direitos das crianças são muito desrespeitados; as garantias legais não são observadas, portanto, é de extrema importância uma lei que pretenda tornar mais efetiva a proteção à criança em face de tanta violência. O mais lamentável é que a realidade é bem pior do que os números que aparecem nas estatísticas, já que apenas 2% dos casos de violência ocorridos dentro das famílias são denunciados à polícia.

Por outro lado, é de se analisar a aplicabilidade prática dessa lei nas famílias. Nesse ponto concordo com a filósofa e educadora Tania Zagury, autora dos livros “Limites sem trauma” e “Educar sem culpa”, que apesar de ser contrária à palmada, não economiza críticas ao projeto de lei. Na opinião dela, a lei é redundante, invasiva e inócua. “Na verdade, discordo de se fazer disso uma lei, o que não significa que eu aprove a palmada. (...) Mas considero que a lei é uma ingerência excessiva do Estado sobre as decisões individuais. Claro que não estamos falando de espancamento. A agressão física é passível de processo e julgamento, seja no filho, na esposa, no vizinho” - comenta, referindo-se ao Código Penal.

E o que de fato diz a lei? Pois bem, a Lei da Palmada tem por escopo modificar o art. 18 do Estatuto da Criança e do Adolescente, bem como o artigo 1.634 do Código Civil Brasileiro. Só para citar os dispositivos mais importantes, temos in verbis:

Art. 18-A (ECA) – A criança e o adolescente têm direito a não serem submetidos a qualquer forma de punição corporal, mediante a adoção de castigos moderados ou imoderados, sob a alegação de quaisquer propósitos, no lar, na escola, em instituição de atendimento público ou privado ou em locais públicos.

Art. 1634 (Cógigo Civil) – Compete aos pais, quanto à pessoa dos filhos menores: (...) VII. Exigir, sem o uso de força física, moderada ou imoderada, que lhes prestem obediência, respeito e os serviços próprios de sua idade e condição.

É de se verificar que, a aplicação ao extremo desses novos dispositivos pode fazer surgir uma geração que não se submete a limites, que não respeita regras e que não valoriza a disciplina. Numa sociedade tão liberal e permissiva como a nossa, a palavra “disciplina” não soa tão bem, enquanto que a palavra “liberdade” é reverenciada e isso tem repercussão direta na educação dos filhos, além de refletir diretamente na formação da sociedade como um todo. Essa maneira de educar, no entanto, tem feito psicólogos e orientadores refletirem, baseados nos resultados negativos obtidos.

Como cristãos, é preciso refletirmos sobre um problema que vai bem mais além que as discussões polêmicas geradas com a lei em questão. Assim como para sermos cristãos genuínos devemos observar o exemplo de Jesus Cristo e assumirmos os seus valores em nossas condutas, do mesmo modo é preciso observarmos como anda o nosso exemplo como cristãos e de que maneira temos influenciado os nossos filhos, familiares e amigos.

Muitos casais se frustram na educação de seus filhos por causa de suas próprias incoerências. O conflito entre o que é ensinado e o que é na prática leva os filhos a rejeitarem as técnicas educacionais dos pais. A falta de exemplo no ensinamento faz com que os pais percam a autoridade sobre seus filhos e, muitas vezes, provoca neles a ira, fato que também constitui uma desconformidade com as Escrituras (Ef. 6:4). É comum ver pais que não dão exemplos aos filhos e que os repreende com muita violência acreditando que assim estão os educando.

A Bíblia recomenda o uso de disciplina na educação dos filhos, mas isso não significa em hipótese alguma uso de violência. A disciplina, inclusive as palmadas pedagógicas, serve até certa fase da vida para impor limites, para pedagogicamente dizer com quem está a autoridade e quem traça as regras. A Bíblia inclusive ensina: “A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela” (Pv. 22:15). Aqui o texto bíblico não está promovendo violência ou espancamento, mas ensina uma verdade fundamental: as intenções do coração das crianças são tolas e estúpidas muitas vezes, mas o uso da disciplina irá afastá-las delas.

Disciplina significa treinamento e correção. Deus corrige a quem ama e se nós amamos nossos filhos devemos também corrigi-los. Disciplina também significa imposição de limites, afinal qualquer liberdade sem limites é prejudicial para a própria pessoa e para outras. Quem não conhece limites se torna o principal inimigo de si mesmo. E principalmente, a firme e correta disciplina sempre terá resultados positivos, pois trará verdadeira sabedoria aos filhos.

O livro de Provérbios ensina: “A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe. (...) Corrige o teu filho, e te dará descanso, dará delícias à tua alma” (Pv. 29:15,17). E diz ainda: “Não retires da criança a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, não morrerá. Tu a fustigarás com a vara e livrarás a sua alma do inferno” (Pv. 23:13,14).

O projeto de lei ainda precisa ser submetido ao Senado, porém, diante do exposto, cabe a nós enquanto cristãos, aproveitarmos o surgimento da nova lei para refletirmos acerca do nosso caráter, da nossa coerência com os preceitos do Senhor, da maneira como valorizamos a família, da maneira como educamos nossos filhos e do exemplo que somos para eles.

A Bíblia é clara acerca das nossas responsabilidades em relação aos nossos filhos. A vara e a disciplina andam juntas e lhes dão sabedoria, não há nenhum erro em utilizar esses meios com amor, afinal, o uso da disciplina não é o mesmo que usar violência; isso é um erro. O que não podemos esquecer é que a disciplina tem que ser, sobretudo, pautada em princípios bíblicos e coerente com o exemplo de vida que passamos aos nossos filhos.

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http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406.htm

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L8069.htm

http://terramagazine.terra.com.br

http://www.conjur.com.br/
http://www.taniazagury.com.br/

Bíblia de Estudo de Genebra, 2.ed. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil; São Paulo:Cultura Cristã,2009.

Eu, um missionário.

2011-05-04T22:03:00.000-03:00

“Assim como tu me enviaste ao mundo,

também eu os enviei ao mundo”

-- João 17:18

Fazer missões é uma das questões mais debatidas e ao mesmo tempo menos realizadas na Igreja em nosso tempo. Tal fato se deve em grande medida pela falta de uma correta compreensão teológica e prática sobre a nossa missão como Igreja de Cristo. Missões é um assunto que precisa ser entendido como responsabilidade de toda a Igreja e não de indivíduos isolados.

Erroneamente, a imensa maioria dos crentes acha que missionário é apenas aquele indivíduo chamado por Deus para evangelizar na África, Índia, etc. Aqueles que têm um “dom especial” de abrir mão de uma vida normal, conforto, bens e familiares para sofrerem pela causa do Evangelho em realidades transculturais. Ao passo que pensam dessa maneira, afastam-se da essência da Igreja no que tange à sua missão e enveredam por um total descompromisso com a obra de Deus. Há quem afirme absurdamente: “Ah! Eu não tenho esse dom, então isso fica para os missionários”.

Ocorre que, fazer missões não se resume a enviar pessoas à África! Todo crente foi feito uma testemunha do Senhor e da causa do Evangelho onde quer que esteja (At. 1:8). Deus nos enviou ao mundo! Se Deus nos enviar para a África, lá será nosso campo missionário; se Deus nos enviar para a Índia, ali será o nosso campo missionário; se Deus nos mantém em nossa terra, aqui é o nosso campo missionário! Afinal, a Igreja é agência missionária e deve ser vista como o povo de Deus ativo no mundo e com a missão de evangelização dos povos.

O Dr. Sérgio Lyra, escritor do livro Cidades para a Glória de Deus define missões da seguinte forma: Missões é o povo de Deus intencionalmente cruzando barreiras da igreja para a não igreja, da fé para a não fé, proclamando pela Palavra e atos a vinda do Reino de Cristo. Esta tarefa é atingida através da participação da Igreja na missão de Deus de reconciliar as pessoas com Ele, reunindo-as na Igreja através do arrependimento e fé em Cristo, através do trabalho do Espírito Santo[1].

Fazer missões é andar em consonância com a Missio Dei. Destarte, cumpre-nos destacar o fato de que precisamos assumir a nossa identidade e nossa responsabilidade, afinal todo crente é um missionário, uma vez que recebeu de Deus a missão de glorificá-lo e de proclamar o Evangelho a toda a criatura, plantando a semente divina.

André G. Bronzeado.

[1] http://www.cemu.com.br/novoportal/portal.php?pg=estudos&id=29 – Acesso em 04/05/2011 às 15:00h.

VIVENDO EM UNIDADE

2011-02-21T13:28:00.006-03:00

Não resta dúvida que a proposta de viver em unidade é um grande desafio para as pessoas. Ora, unidade é a qualidade ou estado de ser um, é algo que não pode ser dividido. Olhando para os seres humanos totalmente distintos entre si e imaginá-los vivendo em unidade contraria totalmente a nossa lógica mergulhada nos interesses egoístas, nos valores distintos e nos múltiplos conflitos que comumente fazem parte da vida em sociedade. Enfim, o fato é que toda comunhão humana está sempre ameaçada.

O Direito, como ciência humana, presta grande serviço à vida em sociedade ao passo que busca dirimir os conflitos humanos objetivando aplicar a Justiça que, em síntese, é dar a cada um o que é devidamente seu. Como se vê, as Ciências Jurídicas têm os olhos voltados para os conflitos humanos, ratificando que a vida em grupo ou em sociedade é refém dos encontros de interesses que quase sempre são diferentes, aumentando a distância entre as pessoas.

Viver nesse clima de separação, de oposição à convergência de interesses, não é novidade ou coisa da pós-modernidade. É lógico que vivemos em uma sociedade cada vez mais egoísta, onde as pessoas só olham para seus próprios interesses. As crises internacionais são um exemplo claro do quanto a humanidade é dividida. Porém, todo este fenômeno egocêntrico e separatista teve seu início no Éden. A sociedade da época era formada por Adão e Eva, nossos representantes federais. É interessante que após a queda o clima de unidade entre nossos primeiros pais foi quebrado ao passo que o homem disse: “A mulher que tu me deste deu-me da árvore, e eu comi”. Adão parece viver uma crise no seu relacionamento com Eva; nesse instante ele não se lembra da declaração poética “... osso dos meus ossos, carne da minha carne”. Agora ele a olha com negativismo e como se não fosse uma só carne consigo.

Pois bem. Em contrapartida a esta realidade, Deus nos apresenta a vida em unidade como algo agradável aos Seus olhos. O que dizer da excelência da união fraternal como é apresentada no Salmo 133? “Como é bom e agradável os irmãos viverem em união” – diz o salmista Davi. Quantas expressões “uns aos outros” encontramos da Bíblia? São inúmeras expressões como esta que denotam a beleza da comunhão e da unidade entre irmãos. Não bastasse tudo isso, ao repousar nossa atenção na Oração Sacerdotal de Jesus no capítulo dezessete do Evangelho Segundo João, encontramos nosso Senhor orando para que os que criam nele e os que viriam a crer no futuro fossem unificados, ou seja, vivessem em unidade.

Ora, assim orou o Senhor Jesus: “E rogo não somente por estes, mas também por aqueles que virão a crer em mim pela palavra deles, para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste” – (João 17:20,21). Veja que Jesus ora pela unidade dos seus discípulos, bem como para que um dia sejam reunidos a Ele.

Em sua Oração Intercessória, Jesus inclui todos os cristãos, até mesmo aqueles que iriam receber a fé no futuro. Isto demonstra também que Jesus estava levando em conta o grande fenômeno que aconteceria a partir do momento em que os discípulos começariam a pregar o Evangelho, ou seja, eles iriam ser instrumentos para a implantação da fé nas pessoas.

Jesus também ora para que seus discípulos sejam um fazendo um profundo paralelo com a Trindade, ou seja, Jesus chega a usar como paradigma para a unidade de seus discípulos a unidade que possui a Santíssima Trindade. É importante que se diga que ao fazer isso Jesus reconhece que, como seres humanos, temos muita dificuldade de vivermos relacionamentos verdadeiros uns com os outros. É fato que toda comunhão humana está sempre ameaçada.

Aqui é que encontramos o grande desafio: não devemos anular nossas particularidades; somos diferentes, fomos feitos assim pelo próprio Deus. Somos diferentes em maturidade, em percepção, em conhecimento, em personalidade, etc. É exatamente nessa diversidade que o amor atua. O desafio está em viver a unidade na diversidade!

Anote-se que viver em unidade não é apenas benéfico aos discípulos, mas também possui um significado importantíssimo para o serviço a Deus, ao passo que nossa unidade se torna um testemunho eficaz aos outros. Percebamos que Jesus declara: “Para que o mundo creia que tu me enviaste”. Ou seja, a unidade da Igreja do Senhor é um fator imprescindível para um testemunho eficaz diante de todos os homens.

A Igreja do Senhor, embora formada por pessoas diversas, deve ser um corpo bem articulado vivendo em total unidade. Mesmo sendo diversos, precisamos ser um, precisamos ter o mesmo propósito, precisamos observar a grandeza do que nos une e colocar de lado tudo aquilo que nos separa. Para quê separar, se podemos nos unir? Por que dar tanto valor ao que nos separa se podemos focar nossas atenções naquilo que nos une? Fomos resgatados das trevas pelo Senhor, reunidos na Igreja que é o Corpo de Cristo para vivermos – unidos – para a Sua Glória.

Ano Novo, novas atitudes

2010-12-27T12:10:00.005-03:00

Estamos caminhando para o fim de mais um ano. O ano de 2010 já acabou e com isso deixará reflexões e sentimentos dos mais diversos. Saudades daqueles que perdemos no decorrer do ano; frustrações por não termos realizado o que planejamos; alegria pelas conquistas, encontros e realizações. Esse turbilhão de sentimentos se reúne à mesa de reflexões de nossa alma. Sonhos, projetos e esperanças começam a ser construídos novamente, ao passo que o desejo de concretizá-los escancara as janelas da alma.

O fato é que sempre nos comportamos da mesma maneira quando recebemos um ano novo. Compramos uma agenda nova, roupas novas, pintamos nossas casas, planejamos ler alguns livros, iniciamos mais uma leitura bíblica anual, traçamos alvos e mais alvos ... Enfim, chegamos ao final de mais um ano, olhamos para trás e nos deparamos com a realidade frustrante de não termos conseguido concretizar sequer a metade do que planejamos fazer.

Quantas vezes planejamos ler a Bíblia em um ano e não atravessamos sequer o Mar Vermelho em nossa leitura? Quantos livros planejamos ler e sequer os folheamos? Quantas atitudes pensamos em empreender e permanecemos inertes na estagnação? Quantas visitas prometemos e não as fizemos? Quantos planos engavetamos? Quantas coisas empoeiradas nas prateleiras da vida? Quanto tempo perdemos? Quantas vidas deixamos de impactar na correria do cotidiano?

Certa vez Jesus disse: “Ninguém põe remendo de pano novo em veste velha; porque o remendo tira parte da veste, e fica maior a rotura. Nem se põe vinho novo em odres velhos; do contrário, rompem-se os odres, derrama-se o vinho, e os odres se perdem. Mas põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam”.

Aproveitando a lição dessas palavras do Senhor Jesus nessa virada de ano, é preciso refletirmos que nenhum ano será realmente novo se continuarmos com as mesmas atitudes do ano velho. Para que tenhamos um ano realmente diferente precisamos mudar totalmente as nossas atitudes. Não adianta permanecermos com a mesma atitude interior, com a mesma maneira de encarar a vida e costurarmos remendos em algumas áreas de nossas vidas. Assim como um remendo novo em pano velho não é capaz de resolver rupturas, assim também medidas paliativas sobre problemas estruturais em nossas vidas não são capazes de produzir mudanças de verdade.

Semelhantemente, um odre velho não pode receber um vinho novo. Ora, o vinho novo continua a fermentar aumentando a pressão sobre o couro envelhecido que não suporta e se parte. Assim também, em nossas vidas, recebermos um ano novo repleto de novos desafios com as estruturas velhas de sempre, é o mesmo que sentenciar o próprio insucesso.

Se quisermos de fato ter um próspero ano novo, precisamos fazer uma reengenharia da vida, mudar radicalmente nossas atitudes e a maneira de encarar a vida e seus desafios. Não há vitória sem luta, não há glória sem sacrifício. Não há receita fácil para termos um ano novo realmente novo e diferente, senão uma mudança firme interior. É olharmos para o ano velho, os erros cometidos, as posturas infelizes e reordenar tudo construindo de fato um novo ano.

Melhor do que comprar roupas novas em shoppings é vestir-se com a roupa nova que expresse uma real mudança interior. O ano de 2011 não será um ano novo se continuarmos a cometer os mesmos erros do ano velho. É momento de reflexão, de se examinar. É necessário acertarmos os ponteiros de nossas vidas para recebermos 2011 e construirmos um calendário realmente abençoado por Deus.

Feliz 2011 com novas atitudes!

André G. Bronzeado

PROVAÇÕES E MATURIDADE CRISTÃ

2010-11-20T12:30:00.007-03:00

“Meus irmãos, considerai motivo de grande alegria

o fato de passardes por várias provações,

sabendo que a prova da vossa fé produz perseverança;

e a perseverança deve ter ação perfeita,

para que sejais aperfeiçoados e completos,

sem lhes faltar coisa alguma”. (Tiago 1:2-4).

Ao escrever sua epístola, Tiago inicia sua série de ditos tratando de como nós cristãos devemos nos comportar nas oscilações da vida. Esse tema é extremamente pertinente para os crentes de todas as épocas, pois nos apresenta instruções de como devemos nos comportar nos momentos altos e baixos, na aflição na vida pessoal e na vida dos semelhantes, nas dificuldades econômicas e profissionais e em todo tipo de situação de dificuldade.

É natural que identifiquemos um paradoxo entranhado nas palavras de Tiago ao abrir sua carta. A mente humana naturalmente questiona que alguém possa ter “grande alegria” em momentos de desconforto. Parece que o escritor bíblico nos estimula a suportar o insuportável. Porém, o que vemos é que Tiago escreve tais palavras sob inspiração divina. Há um Deus soberano por trás dessas palavras; há um Deus que controla toda e qualquer tempestade e que usa até mesmo situações desconfortáveis como prova de amor e cuidado, objetivando nos moldar o caráter.

A tradição da igreja antiga nomeia como autor dessa epístola o irmão mais velho do Senhor Jesus, Tiago. O escritor saúda a Igreja do Senhor com alegria, informando-nos que, como cristãos, podemos e devemos nos alegrar nas provações. Tiago escreve às Doze Tribos da Dispersão, provavelmente cristãos dispersos por causa da perseguição que ganhava força a partir do ano 44 d. C. em Jerusalém, onde Tiago desenvolvia um proeminente ministério pastoral. Parece que o autor escreve às suas próprias ovelhas dispersas.

Ao tratar desse assunto, Tiago desconstrói todo e qualquer pensamento que expresse a idéia de que a vida cristã tem o clima de “mil maravilhas”. O escritor aponta na direção que os cristãos passarão por várias provações em suas vidas e devem encarar isso com contentamento e alegria.

Talvez os cristãos do primeiro século pensassem: “como seria bela a vida, se não existisse isso!” Hodiernamente ouvimos pregações mentirosas apresentando uma vida cristã sem problemas, sem sofrimento, sem cruz. Estamos vendo crescer uma geração de crentes que busca em Jesus Cristo apenas sua satisfação pessoal. Se olharmos para um lado enxergamos a teologia do “pare de sofrer”; se olharmos para outro lado assistimos a formação de um exército de “super-crentes”. Cria-se com isso a idéia equivocada de que crente não passa por problemas, dificuldades, desertos e tempestades na vida. Na mente de alguns, qualquer situação negativa aos olhos humanos na vida de alguém, pode ser sinônimo de sua vida pecaminosa oculta. “O que você anda fazendo?” - Quem nunca ouviu esta pergunta?

O fato é que o nosso Deus é soberano e usa as mais diversas e até amargas situações para nos ensinar e nos fazer crescer. Ora, de repente precipita-se sobre nós uma aflição vinda de forma inesperada como uma tempestade. Ficamos deprimidos e arrasados. Sentimo-nos solapados por ventos impetuosos e ondas ávidas por nos tragar.

O próprio Jesus esteve triste quando atribulado (Mt 26.38; Hb 5.7). Mas Tiago quer nos dizer: “crentes, deveis e podeis vos alegrar com vossas tribulações”. O termo grego para “prova” é peirasmós e significa de um lado “tentação”, “sedução”, e de outro, “teste”, “provação”. Nesse contexto, o termo é utilizado para tratar de situações em que não é fácil permanecer mantendo nossa vontade submissa à vontade de Deus. De fato, não é fácil se manter alegre em situações difíceis que enfrentamos na vida. É importante, por outro lado, percebermos que nem todas as situações difíceis são “coisa do diabo”. É imprescindível percebermos que Deus usa diversas situações para nos moldar. O próprio Satanás só age até onde Deus permitir. É preciso crermos firmemente na soberania do Deus ao qual servimos; Ele tem o controle de toda e qualquer situação, portanto, é necessário que descansemos nele com alegria.

Em situações difíceis, o inimigo detecta uma chance para si, ao passo que ele visa nos levar ao ponto de nos separarmos da boa vontade de Deus. Sob esse aspecto a situação constitui para nós tentação, sedução. Deus, porém, deseja que também nessa situação preservemos para com Ele em confiança e obediência. Sob esse aspecto a situação torna-se para nós uma prova e um teste de aprovação. O fato é que, como já dissemos, Deus usa até mesmo as provações para moldar nosso caráter, para nos fazer crescer, para nos aperfeiçoar. O inimigo tenta transformar momentos difíceis em tentações, para que caiamos; mas Deus visa transformar tais momentos em testes, para sermos aprovados.

Nesse sentido, já é possível olharmos para as provações sob outra óptica. A verdade eterna que Tiago visa imprimir no coração de seus leitores no texto 1:1-18 é que Deus usa as provações como instrumento de bênção para que tenhamos maturidade cristã. Tiago nos leva então à reflexão de como devemos nos comportar em meio às provações da vida. À luz da mensagem de Tiago, que atitudes devem fazer parte de nossa conduta em meio às provações?

Primeiramente, devemos nos alegrar com as provações (v. 2-4). De forma imperativa Tiago chama a atenção dos irmãos ao fato que eles devem considerar motivo de grande alegria o fato de passarem por várias provações. Vejamos que o escritor usa uma ordem “considerai”. Outro detalhe importante que encontramos no texto é exatamente o fato que a alegria nas provações não deve ser vazia ou mórbida, mas sim uma grande expressão de júbilo. Tiago é enfático ao dizer “grande alegria”.

Embora essa idéia seja um paradoxo, quando descobrimos a relevância e o propósito nos sofrimentos pelos quais passamos, entendemos o porquê de Tiago afirmar que devemos exultar de alegria quando passarmos por provas em nossas vidas.

É exatamente por não ser fácil de compreender esta verdade que Tiago nos informa a segunda atitude que devemos ter diante das provações, qual seja, devemos pedir sabedoria a Deus (v. 5-7). Ora, sabedoria é discernimento, aprendizado, prudência. Precisamos de sabedoria do alto para vermos além das circunstâncias terrenas. Carecemos de sabedoria para vermos nossas provações como um ambiente de amadurecimento em Cristo (v. 9-11) em toda e qualquer situação.

Fritz Grünzweig, ao comentar a epístola de Tiago, afirma com propriedade que “os cristãos favorecidos não são aqueles para os quais tudo corre às mil maravilhas, mas aqueles nos quais os testes se tornam cada vez mais difíceis”. É assim a vida cristã e por isso devemos pedir com fé sabedoria a Deus, pois Ele é a fonte da sabedoria.

Além disso, diante das provações devemos ser perseverantes (v. 12-15). O termo grego para “paciência” é “hypomoné” e significa também “perseverança”, “constância”, literalmente que dizer “permanecer por baixo”, debaixo das condições difíceis, das tarefas onerosas, dos sofrimentos físicos e psíquicos etc. Nesse contexto, Tiago nos adverte a permanecermos debaixo de Deus e de sua vontade, no lugar em que ele nos colocou, mesmo em meio às provações.

O fato é que as adversidades da vida nos fazem naturalmente perder a paciência. É no mínimo paradoxal, porém as adversidades nos fazem nos agarrar em Deus e nos desafiam a ter uma atitude de paciência em meio a situações difíceis da vida. Sabemos que podemos esperar em Deus nas provações. Deus nos socorre na aflição e, na hora certa, também nos ajuda a sair dela.

É interessante que Tiago nos versos 13-15 nos adverte sobre o fato que não devemos confundir provação com tentação. Isto ocorre porque na visão do inimigo as provações são uma chance para que ele nos induza à revolta contra Deus, ao ponto de nos separarmos da boa vontade de nosso Pai Celestial. Sob esse aspecto a situação acaba se constituindo para nós tentação por parte de Satanás. Por outro lado, porém, Deus deseja que também nessa situação preservemos para com Ele em confiança e obediência.

O fato é que Deus usa até mesmo as provações para moldar nosso caráter, para nos fazer crescer, para nos aperfeiçoar. Isso demonstra o quanto é necessário passarmos por provações e perseverarmos no Senhor, sabendo que Deus a ninguém tenta e Ele quer que suportemos as provações descansando na Sua soberana vontade.

Por fim, Tiago conclui sua primeira série de ditos na epístola dizendo que devemos entender que as provações visam nos aperfeiçoar (v. 16-18). Às vezes pensamos que sendo protegidos de situações conturbadas no nosso dia-a-dia, nós teremos uma vida perfeita, porém a proposta de Deus é exatamente inversa: é justamente sob as muitas dificuldades que deve e pode acontecer que cheguemos ao alvo de uma obra vital redonda, completa e agradável a Deus.

Tiago afirma que “Toda boa dádiva... todo dom perfeito... vêm do alto e descem do Pai” e que “Ele nos gerou [...] para que fôssemos como os primeiros frutos de suas criaturas”, ou seja, Deus deseja que nós cresçamos em maturidade e intimidade com Ele para que sejamos perfeitos. Os comentadores da Bíblia de Genebra apontam para o fato que “A humanidade redimida é o ápice da criação de Deus”. Deus deseja que cresçamos, que nos santifiquemos, que sejamos irrepreensíveis.

O que está em jogo perante Deus não é apenas o que realizamos, mas também o que somos. Em seu dia nosso Senhor deseja apresentar irrepreensíveis as pessoas que lhe foram confiadas pelo Pai, a si mesmo e depois ao Pai, como pessoas inteiras. O apóstolo Paulo escrevendo aos filipenses afirmou: “Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao dia de Cristo Jesus” (Fp 1.6). Aos tessalonicenses o apóstolo escreveu: “O Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis no futuro de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama; o qual também o fará” (1Ts 5.23s)

Portanto, irmãos, concluímos que de fato devemos considerar motivo de grande alegria quando passamos por provações, pois elas são o sinal de que Deus deseja nos tratar e nos proporcionar maturidade como seus servos. Devemos nos entregar a Deus, nosso Pai, entendendo que as provações são uma necessidade e devem produzir em nós alegria, busca por sabedoria do alto, perseverança e aperfeiçoamento. Soli Deo Gloria!

Sem. André G. Bronzeado

DEMONIZAÇÃO DE CANDIDATOS

2010-10-14T10:25:00.007-03:00

A intolerância religiosa e a afronta à democracia.

Queridos leitores, quero mais uma vez escrever e refletir sobre o comportamento de muitos cristãos no processo eleitoral que estamos vivendo. Infelizmente, outra vez sou impulsionado a escrever como resposta ao que tenho acompanhado com tristeza na Internet. Como disse no texto anterior, o que mais tem me impressionado nessas eleições é o comportamento de muitos crentes e igrejas no contexto nacional e estadual, praticando terrorismo gospel e demonização de candidatos.

Tenho dito a alguns amigos que nunca em minha vida me envolvi tanto em uma eleição como desta vez. Primeiramente, o meu envolvimento é reflexo natural da minha consciência política e da prática da cidadania, porém, o diferencial para mim tem sido o combate que tenho feito a factóides políticos, a denúncia contra a demonização de candidatos e o repúdio à propagação de mentiras por muitos crentes. Tenho sido impulsionado pelo senso de justiça que mora em meu ser. Orgulho-me de ter em meu peito a bater um coração que me confere a coragem de ter voz profética semelhante à de Lutero, bem como me alegro por ter uma mente livre e convicta que imprime força às palavras que escrevo tal como Calvino.

É inspirado no testemunho desses dois grandes nomes da história do protestantismo, homens dignos que não se renderam à mentira, antes a enfrentaram na defesa da verdade ainda que isso lhes custasse a vida, é que registro minha indignação pelo que tenho visto no comportamento de muitos crentes que se tornaram massa de manobra de propagação de mentiras nessas eleições.

Sou grato a Deus pelo apoio recebido de vários amigos, crentes ou não, que até chegaram a me pedir que escrevesse estas palavras. Essas pessoas que não se rendem nem se vendem, que não abrem mão de seus mais valiosos princípios cristãos por interesses secundários (e até corruptos), pessoas que entendem que dependem do Senhor e não da “peixada” do governo, são uma inspiração constante para mim na defesa da verdade.

Pois bem. Desta vez o mais novo factóide diz respeito à suposta consagração da cidade de João Pessoa a Satanás que teria sido feita pelo candidato ao governo do Estado pela Coligação “Por Uma Nova Paraíba”, o ex-prefeito Ricardo Coutinho. O fato é que foram produzidos panfletos caluniosos, tendo sido distribuídos em vários bairros e igrejas na capital de nosso Estado com o seguinte título: “Todos sabem, e já não é novidade que Ricardo Coutinho consagrou João Pessoa a Satanás, num terreiro de macumba”.

Não bastassem os folhetos, logo este material foi amplamente propagado na internet, principalmente por pessoas evangélicas. Diga-se de passagem, muitos desses propagadores nunca enviaram para ninguém alguma reflexão da verdade bíblica, mas não sei o porquê de tanto interesse em divulgar essa mentira (aliás, até suspeito...). Outros, porém, acompanharam a onda da propagação sem perceber o que estavam fazendo. Alguns destes até chegaram a enviar outro e-mail apontando o caráter calunioso do referido texto e pedindo desculpas. Isso é o mínimo que se espera de pessoas que procuram pautar suas vidas com a verdade.

Antes de tratar sobre o conteúdo da mensagem, sinto-me obrigado a dizer que me sentiria envergonhado de propagar uma porcaria dessas que, além de tudo, é horrivelmente mal redigida ao passo que fulmina as regras básicas de ortografia, sintaxe e regência, além de “assassinar” a teologia bíblica. Como se não bastasse, o texto termina com uma recomendação super interessante: “Oração de São Miguel Arcanjo – Importante fazê-la após ler o e-mail”.

Meu Deus, que contradição! Muitos crentes batem, batem e batem nos católicos romanos em defesa cega de sua religião, chamando-os de pagãos e de idólatras. Agora, fico a pensar em uma coisa: Por que, para defender claramente interesses políticos, apelamos para a oração de São Miguel Arcanjo? Com todo respeito ao catolicismo romano, não entendi essa dos crentes! Quer dizer... acho que entendi! Em jogo sujo vale tudo para se atingir o final desejado.

Mas não é só isso! Não bastasse o texto ter assassinado a língua portuguesa e a teologia bíblica junto, a mente brilhante que o produziu não o assinou. Ao fazer isso, esta criatura simplesmente cometeu o crime eleitoral de encaminhar e-mail apócrifo com calúnias contra candidato, prestando um desserviço ao processo democrático e transgredindo, inclusive, o Art. 5º, IV, da Constituição Federal e os artigos 57-C, 57-D e 57-E da Lei nº 12.034/2009, conduta esta passível de denúncia à Procuradoria Geral Eleitoral, para aplicação das sanções devidas. Diga-se de passagem, o verdadeiro autor do texto não teve a coragem de assiná-lo, mas ainda assim, mesmo sem averiguar a veracidade das informações, muitos crentes não apenas assinaram em baixo, como também enviaram o e-mail para todo mundo.

Em síntese, o e-mail traz algumas acusações. A primeira delas diz respeito ao suposto fato que Ricardo teria consagrado João Pessoa a Satanás, tendo sido postada uma foto dele sentado na mesa com representantes de religiões africanas.

Pesquisando a origem da foto é possível verificarmos que não foi produzida em um terreiro de macumba, mas sim em uma sala de aula de uma escola municipal por ocasião de evento comemorativo ao dia da consciência negra, no qual participaram lideranças da cultura e religião negras. É possível identificar na foto a presença de professores que participam do movimento negro da Paraíba, como o Prof. Lucio Flávio. Ricardo Coutinho, como prefeito da cidade, participou institucionalmente do evento, como a própria atividade de governante de uma sociedade plural lhe exige.

Sobre este assunto, muito bem falou em seu texto “Satanismo Teocrático”, o Excelentíssimo Procurador do Trabalho, Dr. Eduardo Varandas, de quem tive o prazer de ser aluno, ao afirmar que: “Primeiramente, um candidato a governador, independente do seu credo, tem que saber dialogar com todas as religiões, sem preconceito e sem discriminação. O fato de o candidato sentar-se à mesa com babalorixás e ialorixás não significa nada além da mentalidade aberta para ouvir os clamores de um segmento do povo para o qual pretende governar. Depois, lembrem os cristãos xiitas de que o respeito é uma forma de amor, e amar ao próximo independentemente de seu credo não é uma faculdade, é uma ordenança divina”.

O e-mail continua com as acusações no sentido de afirmar que Ricardo Coutinho teria assumido o compromisso de colocar estátuas pagãs (do Diabo) em entroncamentos de João Pessoa, num total de sete, por ser o número de Satanás. Bem, eu aprendi na salinha de crianças da Escola Bíblica Dominical que o número sete é freqüentemente usado nas Escrituras para significar inteireza e/ou perfeição e não o número do Satanás! Parece-me que na mente de alguns, é melhor acreditar nessa heresia do que no ensino bíblico.

Segundo o e-mail, Ricardo teria iniciado a construção de estátuas em João Pessoa para “materializar a consagração da nossa Capital paraibana a satanás. E, a primeira estátua colocada por Ricardo Coutinho tinha que ser o PORTEIRO DO INFERNO, que representa aquele que não precisa de chaves para entrar no Inferno”.

A obra apelidada de “Porteiro do Inferno” é uma escultura em metal fundido criada na década de 1960, cuja autoria é do premiado artista plástico campinense Jackson Ribeiro. A escultura se chama apenas "O Porteiro" e o acréscimo no nome foi dado pelo poeta Virgínius da Gama e Melo, por achar a obra tão feia que mais parecia (no seu modo de ver) o porteiro do inferno.

A escultura foi instalada em 1967 num canteiro entre o templo da Primeira Igreja Batista e o Liceu Paraibano, tendo sido retirada para uma reforma e colocada no Espaço Cultural, sendo finalmente colocada no contorno da UFPB na entrada do Castelo Branco, onde repousa atualmente.

O e-mail continua alegando que a escultura “Infeliz das Costas Ocas” teria sido construída na entrada do Bairro de Mangabeira. Na verdade, o nome da escultura é “As Bênçãos a Nossa Senhora das Neves”, de Marco Aurélio Damasceno. A escultura retrata uma imagem católica e fica no trajeto de procissões tradicionais da cidade.

O e-mail ainda afirma que Ricardo teria colocado a escultura “cavalo do cão” em um contorno da UFPB, na cidade universitária. O autor da mensagem afirma que esta imagem é da “pomba-gira” e diz: “nao é preciso falar muita sobre a pomba gira, basta dizer que os pactos com satanás iniciam-se assim: “salve pomba-gira, maria padilha, rainha das 7 encruzilhadas...” percebam que o número sete aparece no pacto com satanás”.

A coisa mais criativa que vi no e-mail foi a foto com a lâmpada do poste passando bem no olho do cavalo. Bem, o nome verdadeiro da escultura é “Cavaleiro Alado”, de Wilson Figueiredo, e não tem nada a ver com a “pomba-gira”, mas sim com a mitologia grega, presente no mito de Perseu e Medusa, simbolizando a imortalidade.

A mensagem ainda acusa Ricardo de instalar um monumento que constitui um verdadeiro culto a Satanás na Lagoa do Parque Solon de Lucena, com várias imagens satânicas. Esta imagem representaria a ascensão de satanás e a derrota das milícias celestes, além de entronizar Satanás. O autor do e-mail visualiza tridentes lateralmente que, segundo ele, representam a maneira como o diabo segura e fere fortemente suas vítimas. Ainda há pessoas que acreditam que Satanás aparece com tridente na mão.

Esta escultura chamada “A Pedra do Reino”, na verdade, é uma homenagem ao escritor paraibano Ariano Suassuna que escreveu o romance “A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta”, sendo uma obra do artista plástico Miguel dos Santos. A escultura tem elementos das várias obras do renomado escritor, como “O Auto da Compadecida” e “A Pedra do Reino”, utilizando gravuras desenhadas pelo próprio Ariano em seus livros.

Por fim, o e-mail acusa Ricardo de ter construído uma estátua em frente ao Bessa Shopping que representaria a queda dos anjos de Deus. A escultura é chamada de “Revoar” e é do artista paraibano Luiz Barroso. Segundo ele, a escultura teve essa forma escolhida para representar um pássaro na evolução coreográfica do seu vôo, que ora nos remete a estar emergindo da terra rumo ao infinito, ora surge do infinito para encontrar seu repouso na terra, representando o ciclo da vida. Dependendo do ponto de vista, pode-se observar que a figura da ave confunde-se com a do corpo humano, traduzindo a dimensão simbiótica que permeia toda a composição. O bico aberto simboliza o canto daqueles que não se deixam calar perante as dificuldades e, numa outra interpretação, o elo existente entre dois corpos num aperto de mão ou num abraço. Como se vê, todas as esculturas são de artistas paraibanos, como forma de valorizar a arte de nossa terra.

Enfim, o final dessa história todo mundo já sabe. Em reportagem do Jornal O Norte de 11 de Outubro de 2010, página 03, foi notícia a operação da Polícia Federal e da Justiça Eleitoral na tarde do último domingo (10) que apreendeu folhetos apócrifos contendo calúnias contra o candidato Ricardo Coutinho (PSB), associando-o ao satanismo. O proprietário de uma gráfica que presta serviços ao Governo do Estado foi detido juntamente com seu filho e dois funcionários. A Polícia Federal investiga a autoria do folheto.

Em reportagem ao site Paraíba Urgente (www.paraibaurgente.com.br), jornalista descobre no Orkut quem fez os panfletos ligando Ricardo ao satanismo. Segundo o jornalista Bruno de Lima, jovens que participam do movimento “Conexão 15”, que manifestam apoio ao candidato José Maranhão (PMDB), montaram a armação. O mais impressionante, sobretudo para nós crentes, é o atestado de que somos considerados massa de manobra por essas pessoas, conforme postagem em tópico da comunidade do Orkut, cujo trecho transcrevo a seguir:

“Quem fez esse esquema do pacto foi um amigo meu, ..., aqui de Solânea. Ele odeia Ricardo Coutinho. Ele faz parte do Blog de Igreja e fez para desmoralizar Ricardo, mas, que ficou bem feito, ficou. Mas vamos divulgar, pois tem muito evangélico que acredita. Aqui mesmo já teve três que não votam mais em Ricardo”.

Prefiro não comentar. Só a título de informação, o único Blog que divulgou esse e-mail na internet retirou a postagem repentinamente, quando seu moderador descobriu a intervenção da Polícia Federal e da Justiça Eleitoral na investigação do caso.

Os crentes que divulgaram essa mensagem, ainda que sem querer fazer o mal, engoliram no seco uma mentira e participaram de sua promoção, tornando-se sujeitos de conduta vedada na legislação eleitoral e promovendo intolerância religiosa, prática esta que não cabe em um país laico como o nosso.

Falo dos crentes, pois sou parte desse grupo, embora me envergonhe disso nessas horas, pois creio que nosso comportamento diante desses fatos deve ser marcado por sobriedade, lucidez e justiça, não nos deixando levar pela onda de desespero que repentinamente tomou conta do nosso Estado por causa de uma bela resposta das urnas no primeiro turno.

Nas grandes cidades de nosso Estado, onde a consciência política é mais apurada e a prática da compra de votos não é determinante, o povo da Paraíba apontou para o rompimento com o atraso, com a política velha, com o coronelismo, com o apadrinhamento político e com a mentira. No silêncio consciente perante a urna, o eleitor paraibano desmoralizou as pesquisas e neutralizou o uso da máquina pública e do mais despudorado esquema de aliciamento eleitoral que jamais tivemos notícia no nosso Estado.

O candidato Ricardo Coutinho já se pronunciou sobre as acusações no seu guia eleitoral dessa quarta (14), falando da importância de se viver um cristianismo prático e não de boca pra fora usando o nome de Deus em vão. Concluiu seu discurso citando as palavras de Jesus “E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. Mas o que mais me chamou atenção foi a seguinte afirmação: “Eu sou cristão e não uso o nome de Deus em vão e nunca usei a religião para tentar conseguir voto. [...] Como [os adversários] não têm nada do que questionar da minha vida, negam a minha religião”. De fato, ele demonstrou mais respeito ao nome de Deus do que muita gente.

Eu creio que os evangélicos podiam (novamente) ter ficado sem essa!

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FONTES:

http://uepbonline.blogspot.com/2010/08/o-talento-e-forca-criativa-de-luiz.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/A_Pedra_do_Reino

http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9gaso

http://www.paraibaurgente.com.br/detalhe_noticia.php?id=2652

http://www.youtube.com/watch?v=susmsXdmtGY&feature=player_embedded

Os eleitos de Deus e as Eleições

2010-10-02T19:26:00.010-03:00

Uma reflexão sobre o deplorável comportamento de alguns crentes nas eleições.

“Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as proezas daquele que vos chamou das trevas para a maravilhosa luz” (1 Pe 2:9).

Nesse domingo milhões de brasileiros estarão indo às urnas para elegerem seus representantes. As eleições desse ano são muito importantes, pois estaremos elegendo deputados estaduais, deputados federais, dois senadores, o governador do Estado e o Presidente da República.

Uma coisa, porém, chamou-me atenção nessas eleições: o deplorável comportamento dos crentes. Em toda parte e, principalmente na internet, os evangélicos protagonizaram as cenas mais ridículas que já vi. A velha prática dos currais eleitorais ganhou sua versão “gospel” através da invenção de factóides de cunho eleitoreiro propagados nos púlpitos das igrejas e através de e-mails por todo o país.

Foi muito triste ver pastores sérios sendo ludibriados por empregados comissionados de governos corruptos, caindo no papo mentiroso de “crentes” e levando para o púlpito de igrejas a prática que chamo de “demonização de candidatos” visando fazer com que a igreja não vote em candidato A ou B. Diga-se de passagem, segundo a Lei 9.504/97 que estabelece normas para as eleições, bem como a Resolução n. 22.718/2008 do TSE - Tribunal Superior Eleitoral, é vedada a propaganda eleitoral, manifestação de apoio ou agravo a candidatos em igrejas. Ora, isso é lógico, uma vez que a igreja é plural e não pode prestar este desserviço e desrespeito à democracia e ao povo.

Conversei bastante com várias pessoas amigas de diversas igrejas por estes dias e percebi a indignação de muitos em relação à postura de suas próprias igrejas ou de outras igrejas conhecidas. Fiquei triste ao ver alguns irmãos constrangidos por acharem que estavam pecando por querer votar em um candidato que não era o mesmo do pastor. Indignei-me ao ver Caio Fábio e Silas Malafaia trocando farpas e fazendo ameaças um ao outro no Youtube porque um inicialmente apoiava Marina e depois disse que votaria no Serra.

Acompanhei com tristeza inúmeros e-mails com factóides absurdos do tipo: “candidato Fulano vai fechar as igrejas”, “candidato Sicrano é ateu”, “Fulano dos Anzóis compareceu em marcha gay...”. Enfim, acabei sendo mais uma vez vítima da internet ao enviar para alguns amigos um e-mail que dizia que a candidata Dilma havia dito que nem Cristo, querendo, tiraria-lhe o mandato. Não voto na Dilma, mas procurei as fontes da informação e (pasmem!) não encontrei tal notícia em nenhum órgão de comunicação sério, nenhum vídeo ou gravação de áudio existe, nenhum repórter assinou a notícia. Só encontrei a informação em Blogs evangélicos, no Twwiter e no Orkut. Essa mentira criada por crentes foi propagada por milhões de evangélicos pelo Brasil, muitos deles enganados (como eu mesmo).

No plano estadual tive o desprazer de ver igrejas se transformando em verdadeiros “currais eleitorais gospel” ao demonizar candidato A por ter comparecido institucionalmente em um evento gay. Ora, esse mesmo candidato compareceu em Cultos evangélicos (inclusive como patrocinador), missas, procissões e eventos dos mais diversos segmentos da sociedade, como a própria atividade de governante de uma sociedade plural lhe exige.

Basta ser criado um factóide que os evangélicos adoram propagá-lo. E aí surgem os absurdos do tipo “Fulano dos Anzóis quer tomar as igrejas evangélicas...”. Quando vamos averiguar a informação de maneira séria e imparcial, deparamo-nos com a fiscalização legítima do Estado em relação a doações irregulares de terrenos públicos que, portanto, pertencem a toda sociedade e não a um segmento em particular. O Poder público não pode "tomar" nenhum bem imóvel sem obedecer a legislação pertinente.

Eu mesmo, como advogado, acompanhei o processo de uma determinada igreja evangélica em caso semelhante. O processo ajuizado pelo Ministério Público através da Curadoria do Patrimônio visava averiguar possíveis irregularidades na doação de área urbana onde se instalava a igreja. Como a documentação estava completamente regular e o terreno estava cumprindo sua função social, o processo foi arquivado normalmente.

Por outro lado, tenho notícia de um terreno que foi doado a uma igreja evangélica em área nobre em João Pessoa e meses depois estava lá funcionando uma concessionária de automóveis! O terreno foi resgatado legitimamente ao Poder Público e hoje está abrigando a construção de uma Unidade de Pronto Atendimento de Saúde que beneficiará milhares de pessoas! Que coisa, não?

Outro exemplo que tenho conhecimento ocorreu no Castelo Branco (em João Pessoa) onde foi construída uma igreja católica no centro de uma praça. A obra está sendo questionada na Justiça, mas o mais interessante é que os crentes desse bairro estão amando a idéia da obra ser embargada só por se tratar de uma igreja católica. Que juízes iníquos nós somos! Vivemos em um país laico e com direitos e liberdades iguais para todos, mas quando “pisam no nosso calo” nós reclamamos, porém, com os outros podem fazer o que tiver de pior. Infelizmente é assim que somos. Será que Jesus também usava dois pesos e duas medidas?

Concordo plenamente com o Pastor Joelson Gomes, meu amigo e editor do Blog GRAÇA PLENA (http://gracaplena.blogspot.com/2010/09/terrorismo-gospel.html), quando escreve sobre o que chamou de terrorismo gospel nessas eleições. É essa imbecilidade que muitos crentes têm protagonizado nessas eleições, comportando-se de forma deplorável e imunda, bem diferente dos padrões bíblicos.

É preciso entendermos que vivemos em um país laico, ou seja, que não possui uma religião oficial, portanto, não adianta querermos impor tudo o que está na Bíblia para as leis de nosso país, pois assim como temos liberdade de manifestação de pensamento e de crença, como cláusulas pétreas da Constituição Federal; os macumbeiros, espíritas, umbandistas também possuem!

As leis e o poder em uma democracia emanam do povo e são o reflexo das mudanças sociais. Não é preciso conhecer a Ciência Política e as liçoes de Maquiavel para entendermos que a ética da política e a moral da religião são coisas diferentes. Quando se misturam essas duas éticas, o resultado não é nada saudável. Como cristão sou totalmente contra determinadas leis que se opõem à moral cristã, mas sou consciente de que em algum momento elas poderão ser aprovadas. Porém, é preciso entendermos que pelas garantias constitucionais que temos, nem tudo o que se quer aprovar atualmente será de fato aprovado, pois muito do que se quer aprovar com lei não está em consonância com a Constituição Federal.

Outro absurdo é votar em candidatos apenas por sua religião. A própria cartilha eleitoral da APEP (Associação de Pastores Evangélicos do Estado da Paraíba), seguindo a legislação eleitoral, recomenda que não devemos votar em determinado candidato só pelo fato dele se afirmar evangélico. Devemos sim averiguar o compromisso público e a conduta do candidato, pois muitas vezes os crentes são os primeiros a estarem no rol de corruptos dos principais escândalos na política brasileira.

Como muito bem citou o supramencionado Pastor Joelson em seu texto, não pensemos que elegendo Marina o Brasil se transformará em uma hiper igreja evangélica, que não haverá legalização do aborto ou união de homossexuais. A própria Marina é contra essas coisas por suas convicções pessoais, mas também é consciente de que vivemos em um país laico e já informou que estas são questões dignas de consulta através do instrumento próprio, a saber, um plebiscito.

O que quero dizer é que não quero votar em Marina apenas por ela ser evangélica e, ao mesmo tempo, não estarei pecando em votar em outro candidato que não seja evangélico. É essa consciência atrasada que combato. Quero votar em quem acredito que reúne os atributos que julgo importantes a um governante. Ora, veja comigo como somos contraditórios: quando procuramos um cardiologista queremos o melhor currículo (talvez até com medo de morrermos). Alguma vez nos importamos se o médico que escolhemos é evangélico? Será que obrigatoriamente tenho que ir a um médico evangélico? De modo algum. É lógico que preferimos que o seja, porém não vamos deixar de contratar alguém apenas por sua religião.

Ademais, o “terrorismo gospel” nas eleições tem se esquecido das garantias constitucionais que possuímos. Nossa Constituição Federal em seu artigo 5º, incisos IV e VI nos garante o seguinte: IV – É livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato; e o VI – É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção dos locais de culto e as suas liturgias. Essas são garantias que nos asseguram proteção na Lei Maior de nosso país. Por outro lado, penso que se houvesse maior perseguição à igreja brasileira, certamente não conviveríamos com tamanhas heresias de movimentos que se chamam evangélicos. A qualidade dos crentes seria melhor.

É interessante que no texto citado preliminarmente, o apóstolo Pedro discorre sobre a finalidade da vocação divina nas nossas vidas. Pedro afirma que fomos eleitos (grego eklektos = “eleito”) para proclamarmos amplamente as proezas daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz. Se essa proclamação não acontecer, a vocação fracassa. O povo de Deus existe para que proclame amplamente as proezas de seu Senhor. A palavra grega para proeza (areté) tem muitas facetas. A antiga tradução de Lutero traz o sentido de “virtude”. O fato é que fomos eleitos para proclamarmos quem Deus é, quais são os Seus feitos, Seus atributos, como Ele se comporta e que implicações isso tem em nossas vidas como seus arautos. A proposta de santificação é exatamente nos despirmos do velho homem e nos revestirmos do novo homem, vivendo um cristianismo prático.

Infelizmente o que percebo é que em época de eleições nós nos esquecemos de nossa vocação e nos comportamos de forma totalmente diversa. Esquecemos do dever de falarmos a verdade e até inventamos mentiras; não conhecemos a Bíblia, mas sabemos de cor as propostas de nossos candidatos; às vezes relutamos para dar carona a um irmão, mas gastamos litros de combustível em carreatas; esquecemos de evangelizar pessoas, mas fazemos de tudo para conquistarmos mais um voto para um candidato de nossa preferência; deixamos de entoar louvores, mas decoramos jingles de campanhas... Não que seja pecado a participação ativa na cidadania, pelo contrário, a própria Bíblia nos ensina a sermos cidadãos exemplares.O erro está em darmos prioridade a tudo isso de forma a esquecermos de nossa vocação desprezando os nossos princípios.

Errado é participarmos de um momento tão importante como as eleições protagonizando escândalos e realizando os mais diversos crimes eleitorais. Que nessas eleições, os eleitos de Deus se lembrem de sua vocação. Que não passemos em BRANCO, que apertemos a tecla CORRIGE em relação aos nossos erros, para que não se CONFIRME o nosso fracasso em relação à nossa vocação.

Espiritismo (2)

2010-09-13T17:54:00.008-03:00

Em apenas cinco dias de exibição, o filme espírita “Nosso Lar” já estabeleceu um novo recorde de público na história do cinema brasileiro, superando a marca de 1 milhão de espectadores. Dirigido por Wagner de Assis, o filme superou o recordista anterior “Chico Xavier" que em oito dias já havia sido assistido por mais de 1 milhão de pessoas.

No mês de abril estive falando sobre o filme biográfico do famoso médium brasileiro Chico Xavier. Naquela oportunidade tratei de como surgiu o espiritismo e suas principais crenças, portanto, recomendo que meus leitores confiram o texto clicando no link “Espiritismo” da barra lateral desse Blog.

“Nosso Lar” conta a história de um médico que acorda no mundo espiritual após a sua morte. Desde a estreia na última sexta-feira (03 de setembro), mais de 1.007.500 pessoas já assistiram ao filme que conta com um elenco global (como sempre), dentre os quais Renato Prieto, Werner Schünemann, Clemente Viscaíno e ainda participações especiais de Othon Bastos, Ana Rosa e Paulo Goulart.

Nesta oportunidade, diante da repercussão do filme “Nosso Lar”, que está sendo exibido em 445 salas em todo o Brasil e que é baseado no best-seller homônimo de Francisco Cândido Xavier, o médium Chico Xavier, quero tratar apenas de duas questões no mínimo intrigantes encontradas na Bíblia Sagrada e defendidas por alguns espíritas como sendo bases bíblicas para suas doutrinas. A primeira questão é verificar se João Batista é a reencarnação de Elias; já a segunda questão é a consulta de Saul à médium de En-Dor.

Pois bem, vamos ao primeiro questionamento: João Batista era a reencarnação do Profeta Elias? Antes de respondermos a esta pergunta, é necessário fazermos uma observação nas seguintes passagens bíblicas:

“Os discípulos lhe perguntaram: ‘Então, por que os mestres da lei dizem que é necessário que Elias venha primeiro?’ Jesus respondeu: ‘De fato, Elias vem e restaurará todas as coisas. Mas eu lhes digo: Elias já veio, e eles não o reconheceram, mas fizeram com ele tudo o que quiseram. Da mesma forma o Filho do homem será maltratado por eles’. Então os discípulos entenderam que era de João Batista que ele tinha falado”. (Mateus 17:10-13).

“(...) E se vocês quiserem aceitar, este (João Batista) é o Elias que havia de vir”. (Mateus 11:14).

Agora vejamos a opinião de Allan Kardec acerca dessas passagens: “A noção de que João Batista era Elias e de que os profetas podiam reviver na terra, depara-se em muitos passos dos Evangelhos, especialmente nos acima citados. Se tal crença fosse um erro, Jesus não a deixaria de combater, como fez com muitas outras, mas, longe disso a sancionou com sua autoridade... ‘É ele mesmo o Elias, que havia de vir’. Aí não há nem figuras nem alegorias; é uma afirmação positiva”. (O Evangelho Segundo o Espiritismo).

Diante do exposto, percebemos que Allan Kardec faz uma interpretação literal dessas passagens para, propositadamente, escrever tais palavras na inútil tentativa de defender a teoria da reencarnação buscando argumentos onde os mesmos não existem.

É preciso consideramos um princípio básico de hermenêutica muito conhecido e que afirma que “a Bíblia interpreta-se a si mesma”. É interessante como tão bem se encaixa este princípio ao caso em tela, pois o próprio João Batista ao ser perguntado se era Elias, respondeu expressamente: “Não sou” (João 1:21). Acerca de João Batista, diz Lucas 1:17: “(...) E irá adiante do Senhor, no espírito e poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais a seus filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos, para deixar um povo preparado para o Senhor”.

Esta passagem não quer dizer, em nenhuma hipótese, que João Batista era a reencarnação de Elias, mas que no seu ministério existiriam características parecidas com as do ministério de Elias, ou seja, o ministério de João se assemelharia com o de Elias e isto não implica em dizer que aquele é a reencarnação deste. Assim também, quando usamos o dito popular “tal pai, tal filho”, não queremos dizer com isso que o filho é a reencarnação do pai, mas que o filho apenas possui semelhanças com o pai.

Para fechar esta questão de uma vez por todas, é importante considerarmos os seguintes pontos:

a) Os judeus criam que João Batista poderia ser Elias ressuscitado, não reencarnado. (Lucas 9:7,8).

b) Se os judeus acreditassem que João era Elias reencarnado e não ressuscitado, não teriam em outra oportunidade admitido que Cristo fosse Elias ressuscitado. Ora, João Batista e Cristo, que viveram simultaneamente por cerca de trinta anos, não poderiam ser Elias ressuscitado ou reencarnado ao mesmo tempo!

c) Se reencarnação é o ato ou efeito de reencarnar, pluralidade de existências com um só espírito, é evidente que um vivo não pode ser reencarnação de alguém que nunca morreu. É claro que João Batista não era Elias, já que este não morreu, pois foi arrebatado vivo ao Céu (1 Reis 2:11).

d) Se João Batista fosse Elias, quem primeiro teria conhecimento disso teria sido ele mesmo e não os judeus ou muito menos os espíritas. Lembremo-nos que o próprio João Batista disse categoricamente que não era Elias (João 1:21).

Como eu não resisto nessas horas, tenho que fazer um arremate: Ora, se João Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfiguração de Jesus Cristo teriam aparecido Moisés e João Batista, e não Moisés e Elias (Mateus 17:3). Pense comigo: é lógico que nessa situação apareceria a reencarnação mais recente que, no caso, seria João Batista.

Mas ainda não acabou! Nosso amigo Saul (que podia ter ficado sem essa) nos deixou mais um problema para resolvermos. A segunda questão é: na consulta de Saul à médium de En-Dor houve uma verdadeira comunicação com Samuel?

O texto bíblico que trata desse episódio está encravado nas Sagradas Escrituras no Primeiro Livro de Samuel, capítulo 28. O texto mostra Saul consultando uma pitoniza de En-Dor, mulher conhecida por ter um espírito maligno de adivinhar (v. 7). Os espíritas afirmam que se Saul, sendo um rei escolhido por Deus, lançou mão dessa prática, também nós devemos fazer o mesmo, denotando que a mediunidade é uma prática aprovada por Deus.

Sugiro que você faça uma leitura do capítulo 28 de 1 Samuel. Quero fazer uso do comentário apologético contido na Bíblia Apologética de Estudo, produzida pelo Instituto Cristão de Pesquisas (bibliografia abaixo), que assim diz:

“Em desobediência a todas as ordens divinas contrárias à comunicação com os mortos, Saul, desesperado pelo fato de Deus não estar mais lhe respondendo, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas (v.6), procurou uma pitoniza (médium). Durante toda a sessão, apenas a mulher vê algo e dá uma descrição vaga e imprecisa dos traços do espírito que aparece e fala com ela, o que foi suficiente para iludir Saul, que pensou tratar-se de Samuel.

A seguir, algumas razões que demonstram fraude ou manifestação demoníaca naquela aparição:

1 – Saul perdera a graça de Deus (15.23), por isso o silêncio do Senhor para com ele (28.6). Havia, naquela ocasião, três maneiras de Deus se comunicar com os homens: por sonhos – revelação pessoal (Jó 33.15-17); por Urim e Tumim – revelação sacerdotal (Êx. 28.30); e por meio dos profetas – revelação inspirativa (Hb. 1).

2 – Não se pode entender que Samuel, um homem santo durante toda a vida, pudesse, depois de morto, prestar-se a obedecer à pitonisa – mulher abominável - , cometendo um pecado tão claramente proibido por Deus ( Êx. 22.11; Lv 20.27; Dt. 18.19-22; Is. 47.13).

3 – Não se pode conceber que Deus tenha proibido a feitiçaria e a consulta aos mortos e, depois, permitir que a feitiçaria trouxesse o espírito de Samuel (tg. 1.17).

4 – No texto estudado, a mulher diz: “Vejo deuses que sobem da terra”. Quem eram esses deuses? Só podiam ser demônios, passando-se por espíritos de luz ou adivinhadores (2Co. 11.13,14; Mc 5.9; Lc 8.30). O diabo pode transfigurar-se em anjo de luz (16.23; 2Co 11.13,14).

5 – Os mortos não se comunicam com os vivos (Lc. 16.19-31; Hb 9:27).

6 – O resultado dessa consulta foi trágico para Saul (1Cr 10.13). De acordo com Deuteronômio 18.20-22, as profecias devem ser julgadas. E essas do falso Samuel não resistem ao exame. São ambíguas, imprecisas e infundadas. Vejamos: Saul não foi entregue nas mãos dos filisteus (28.19), mas se matou (31.4), indo parar nas mãos dos homens de Jabes Gileade (31.11-13). Não morreram todos os seus filhos – “tu e teus filhos estareis” (v. 19) – como insinua a obscura profecia. Pelo menos três ficaram vivos: Is-Bosete (2.8-10), Armoni e Mefibosete (21.8). E apenas três morreram (31.6; 1Cr 10.2-6). As Escrituras declaram que as palavras de Samuel nunca caíram por terra (3.19).”

Como se vê, em nenhum momento a Bíblia recomenda a consulta aos mortos, nem endossa a mediunidade como prática aprovada por Deus, antes pelo contrário, considera tudo isso uma prática abominável aos olhos de Deus. Vejamos o que o Senhor Deus disse ao Seu povo através de Moisés:

“Quando entrarem na terra que o SENHOR, o seu Deus, lhes dá, não procurem imitar as coisas repugnantes que as nações de lá praticam. Não permitam que se ache alguém entre vocês que queime em sacrifício o seu filho ou sua filha; que pratique adivinhação, ou se dedique à magia, ou faça presságios, ou pratique feitiçaria ou faça encantamentos; que seja médium, consulte os espíritos ou consulte os mortos. O SENHOR tem repugnância por quem pratica essas coisas, e é por causa dessas abominações que o SENHOR, o seu Deus, vai expulsar aquelas nações da presença de vocês. Permaneçam inculpáveis perante o SENHOR, o seu Deus. As nações que vocês vão expulsar dão ouvidos aos que praticam magia e adivinhação. Mas, a vocês, o SENHOR, o seu Deus, não permitiu tais práticas”. (Deuteronômio 18:9-14).

A Bíblia mostra de maneira límpida que Deus abomina a invocação dos mortos. Além disso, é importante esclarecermos que a proibição divina de se consultar os mortos, por si só, não prova que havia comunicação com eles; prova apenas que havia a consulta aos mortos, isto não implica em uma comunicação real. Na realidade, era uma tentativa de comunicação.

Na prática de tais consultas aos mortos, sempre existiram embustes, mistificações, mentiras, farsas e manifestações demoníacas. É o que acontece nas sessões espíritas, onde espíritos demoníacos e enganadores se manifestam, identificando-se como pessoas que já faleceram. Esses espíritos prestam serviço a Satanás, o pai da mentira e o mentiroso por excelência.

As Escrituras nos ensinam que os mortos não têm parte em nada do que se faz e acontece na terra devido ao estado no qual se encontram. “Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos nada sabem; para eles não haverá mais recompensa, e já não se tem lembrança deles. Para eles o amor, o ódio e a inveja há muito desapareceram; nunca mais terão parte em nada do que acontece debaixo do sol” (Eclesiastes 9: 5,6). Diante dessas coisas, fica muito claro também que os mortos não podem ajudar os vivos. Leiamos a história do rico e Lázaro (Lucas 16) e teremos uma confirmação clara dessa verdade.

Só me resta mais uma vez dizer que o aumento visível do Espiritismo e de suas várias ramificações, o crescimento de várias outras seitas heréticas e da atividade demoníaca que observamos em nossos dias são sinais dos últimos tempos. A principal arma da Igreja para a refutação de doutrinas falsas é o estudo responsável da Palavra de Deus que nos capacita a defendermos a fé que de uma vez por todas foi dada aos santos.

Diante de tudo o que expus, é possível concluirmos que o Espiritismo é uma mistura de religião e filosofia do homem para o homem, incapaz de indicar o caminho certo da salvação da alma em Jesus Cristo, pois nem mesmo crê que Jesus é o caminho, a verdade e a vida.

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Referências:

Bíblia Apologética de Estudo, Jundiai: ICP, 2000.

OLIVEIRA, Raimundo Ferreira de, 1949 – Seitas e Heresias, um sinal dos tempos. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1987.

Imagem: www.yahoo.com.br

Maria é nossa mãe?

2010-06-08T08:37:00.008-03:00

No lugar chamado Calvário, ergueu-se a cruz de vergonha e dor na qual puseram Jesus, o unigênito Filho de Deus. No cimo da cruz estava escrito: “Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus." Junto à cruz estavam a mãe de Jesus; a irmã dela; Maria, mulher de Clopas e Maria Madalena.

Pronto. Nesse cenário de tristeza e dor, o Senhor Jesus, numa admirável demonstração de preocupação com o próximo, ainda que mergulhado em dores insuportáveis somadas a uma angústia mental intensa, parou, olhou para sua mãe e para o discípulo João que estava ao seu lado e então lhes disse: “Mulher, eis aí teu filho. Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe”. Pouco depois inclinou a cabeça e rendeu o espírito.

O texto bíblico que consta no Evangelho Segundo João 19:26-27 e que narra o episódio acima, é utilizado pela igreja romana para embasar a crença de que o Senhor Jesus colocou sua mãe na posição de co-mediadora, co-redentora e mãe de toda a humanidade, isto é, segundo o catolicismo romano, Maria coopera com a redenção da humanidade e, nesse episódio citado, João simboliza toda a humanidade.

Ora, para responder à questão, transcrevo o comentário sobre esse texto bíblico constante na Bíblia Apologética (ICP), senão vejamos: “Não há, em qualquer ponto da Escritura, texto que possa conferir a Maria semelhantes atribuições. O que está suficientemente claro nesta passagem é que Jesus estava atendendo à sua própria Palavra, quando recomendou o cuidado com as viúvas, presas fáceis aos desonestos fariseus (Mt. 23.14; Lc. 20.47). Jesus cumpre seu dever como filho primogênito de Maria, não a deixando desamparada, atendendo, até a morte, o que determinava a “letra da lei”no quinto mandamento, num excepcional exemplo de obediência. Ou seja, mesmo à beira da morte, preocupa-se com os seus semelhantes” (p. 1078).

Tendo afirmado isto, quero enfatizar o fato de que o objetivo do presente estudo não é subestimar ou desprezar a pessoa de Maria, a mãe de Jesus, mas sim apresentar biblicamente quem verdadeiramente foi Maria. Sem dúvida alguma, Maria foi a mais bem-aventurada de todas as mulheres, uma vez que foi escolhida para ser a mãe de nosso Senhor Jesus Cristo. Além disso, Maria era um exemplo de fé; era uma mulher extremamente temente a Deus.

Quero apresentar o grande exemplo de fé, consagração e de obediência a Deus que Maria sempre foi. Ocorre que ela foi uma mulher escolhida por Deus para ser a mãe do Seu Filho, pelo lado humano, e não para ser uma deusa como pretende o catolicismo romano, pois não tinha ela qualquer atributo de divindade. Refuto, portanto, a deificação de Maria, isto é, o ato de atribuir caráter divino à sua pessoa.

A Bíblia deixa claro que Maria foi escolhida por Deus para ser a mãe do Salvador da humanidade. Aprouve a Deus, em seu infinito amor, salvar o homem pecador perdido. O salvador enviado por Deus foi o Seu Filho, que deveria assumir a forma humana, através da concepção no útero de uma mulher virgem, conforme diz o profeta Isaías “A virgem ficará grávida e dará a luz um filho, e ele se chamará Emanuel” (Isaías 7:14). De fato, decorridos mais de setecentos anos, a profecia se cumpriu. No propósito de Deus a escolhida foi Maria, uma jovem simples e de vida consagrada.

Sendo Maria uma jovem temente a Deus e tendo uma vida de comunhão com o Senhor, ao perceber que Deus a escolhera para ser a mãe de Seu Filho (humanamente), expressou seu sincero sentimento no seu Magnificat, ou seja, no Cântico de Maria, um das mais belas passagens bíblicas e que merece nossa leitura (Lucas 1:46-55).

Maria declara: “A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito exulta em Deus meu Salvador”. Tal declaração, além de uma sincera manifestação de gratidão da mulher mais agraciada que pisou nesse mundo, é a expressão do reconhecimento de que Maria é pecadora e que precisa de salvação. Ora, se alguém chama Deus de salvador é porque necessita de salvação. Maria, como qualquer ser humano, não foge à regra consubstanciada no texto de Romanos 3:23, a saber, “Porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”.

Pois bem, alguém deve estar se perguntando o porquê do culto à Maria pela igreja romana. Como e quando isso surgiu? Os primeiros cristãos cultuavam Maria como deusa? Enfim, para obtermos as respostas destas e de outras perguntas precisamos buscar ajuda na História, ciência humana baseada em fatos contra os quais não adianta lançar argumentos.

O fato é que até meados do IV século d.C, a Palavra de Deus era pregada de forma fidedigna; os cristãos eram extremamente perseguidos e levados à morte de maneiras cruéis. Nesse contexto, o Império Romano, que estava em decadência moral, financeira e religiosa, para sobreviver, penetrou no cristianismo de forma oportunista atraído pela pregação cristã em relação aos bens materiais e aos pobres. A igreja pós-apostólica cresceu rápido como religião oficial do império, consolidou-se e depois se deformou.

Em 313 o Imperador Constantino transformou o cristianismo em religião oficial do império romano. Em 380 o imperador Teodósio elevou o cristianismo como a religião civil. O paganismo se constituía em uma ofensa política, passando a ser perseguido. Em 381, o nome da igreja cristã foi mudado para Igreja Católica Apostólica Romana.

Em 431 foi instituído o culto à Maria, mãe de Jesus. O objetivo da igreja católica romana era atrair ao Cristianismo as mulheres que serviam a deusas pagãs, já que a fé cristã se centrava nas pessoas do Deus Pai, do Deus Filho e do Deus Espírito Santo. Precisava-se, então, de uma mulher que figurasse como deusa. A ideia era colocá-la como mediadora dos homens, considerando que ela uma vez pediu ao Filho, nas bodas de Caná, para resolver o problema da falta de vinho, e Jesus lhe atendeu transformando água em vinho.

Devido a este episódio, deduziu-se que, quem pedisse algo à Maria, ela intercederia junto ao Filho para resolver o problema. Partindo do princípio que o filho sempre obedece à mãe, chegou-se à concepção de que Jesus estaria subordinado à Maria. Tal pensamento, porém, é um grande absurdo. Jesus é Deus enquanto que Maria é um ser humano. É correto dizer que a própria Maria é filha de seu próprio filho. Jesus é Deus e não obedece ordem de nenhum ser humano. Como Deus Jesus sempre existiu, enquanto que Maria é temporal. É preciso tomarmos o cuidado de separarmos, para efeito de análise, as naturezas humana e divina de Jesus Cristo. Jesus honrou Maria humanamente como sua mãe, mas como Deus não está submisso à vontade dela, como não está submisso à vontade humana.

A essência da adoração na igreja católica romana passou a girar em torno da pessoa de Maria, a quem os católicos romanos chamam de “Nossa Senhora”. Sob a influência pagã, a igreja romana escolheu Maria como deusa, inspirando-se nas divindades pagãs femininas da antiguidade, a saber: Diana (Romanos), Ísis (Egípcios), Artarde (Fenícios), Semírames (Caldeus) e Ártemis (Gregos). As três principais influências, entretanto, para a criação do mito “Maria, mãe de Deus” foram ISIS, DEMÉTRIA e CIBELE.

Para justificar a divindade de Maria, a igreja romana começou a transferir para Maria as atribuições do Senhor Jesus Cristo registradas na Bíblia Sagrada. O concílio do Vaticano II chegou à seguinte conclusão: “A bem-aventurada Virgem Maria é invocada na Igreja sob os títulos de advogada, auxiliadora e medianeira”.

Como máxima expressão de sua heresia e desvio, o catolicismo romano passou a atribuir à Maria características que não encontram qualquer respaldo bíblico construindo, assim, uma deusa que nada tem a ver com a humilde e bem-aventurada Maria, mãe do Senhor.

Só para citar, dentre outros, a Maria da igreja romana possui os títulos de: Ancora da Salvação (Atos 4:12); Sofreu por nós (Hebreus 10:12 e 14); Deu a vida por nós (Romanos 5:8); Portadora da graça (João 1:17); Intercessora para perdão de pecados (1 João 1.7); O caminho da salvação (João 14.6); Nosso conforto (Mateus 11.28); Nosso auxílio no tribunal divino (Romanos 8.1); Nossa advogada (1 João 2.1); Onipotente (Mateus 28.10 / Apoc. 1.8); Toda honra deve ser tributada à Maria (João 5.23); Nossa mediadora (1 Timóteo 2.5); Concebida sem pecado (Romanos 3.23); Rainha do Céu (1 Coríntios 8.5-6).

Em 1317 a reza “Ave Maria” foi escrita e instituída pelo papa João XXII. O Vaticano também declarou o dogma da Imaculada Conceição de Maria afirmando que ela foi concebida sem pecado, nos seguintes termos: “Daí não admira que nos Santos Padres (papas) prevalece o costume de chamar a mãe de Deus toda santa, imune de toda mancha de pecado, como que plasmada pelo Espírito Santo e formada nova criatura”. Não é isso que o Apóstolo Paulo escreve em Romanos 3.23 e 5.12! Não bastasse tais absurdos, em 1950 o Vaticano aprovou o dogma da Assunção de Maria, em uma alusão à ascensão de Jesus. Segundo a igreja romana, assim como Jesus, Maria foi assunta aos céus.

A igreja romana ainda interpreta que o texto de João 2.1,2 é a base para o dogma de que Maria é a mãe de Deus, aprovado no concílio de Éfeso em 431 d. C. A heresia parte da palavra theotókos (mãe de Deus), título conferido à Maria. A referência em grego (língua original) do texto lido é “meter ton Iesous” que significa “mãe de Jesus” e não mãe de Deus como sugere a igreja romana. A referência diz respeito ao lado humano de Jesus.

Enfim, concluindo essa exposição, cumpre-nos retornarmos ao Cântico de Maria, no qual enxergamos a verdadeira Maria. Identificamos que a Maria da Bíblia era uma serva de Deus humilde, submissa à vontade soberana de Deus, necessitada de salvação e, sobretudo, extremamente grata a Deus. Nós protestantes amamos e respeitamos a Maria da Bíblia; seu exemplo de fé e obediência deve ser uma inspiração para nossas vidas.

Porém, como cristãos genuínos devemos aprender a distinguir a Maria mãe de Jesus apresentada nas Sagradas Escrituras da Maria que foi criada ao longo dos séculos para ser idolatrada pela igreja romana como deusa. Que você possa enxergar simplesmente Maria, a serva do Senhor, bendita entre as mulheres, escolhida por Deus para ser a mãe do Salvador da humanidade: Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Maria nunca se intitulou deusa, nunca atraiu para si qualquer veneração, nunca ofuscou o ministério do Filho de Deus, nunca se considerou mãe de Deus ou nossa mãe. Maria realizou com zelo e amor tudo aquilo que Deus lhe confiou. Maria sempre reconheceu Jesus Cristo como o centro da pregação do Evangelho, afinal, todo o plano de Salvação está centrado no Senhor Jesus Cristo.

Se eu pudesse afirmar que Maria nos deixou um mandamento, certamente meu palpite seria este: “fazei tudo o que ele (Jesus) vos disser” (João 2.5). Portanto, como nos recomendou Maria, que cresçamos em conhecer ao Senhor obedecendo a tudo o que Ele nos mandar.

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REFERÊNCIAS:

Bíblia Apologética de Estudo, 2.ed., Instituto Cristão de Pesquisas.
LUCENA, José de Arimatéia Menezes de, Porque simplesmente Maria, Ed. UFPB.

Espiritismo (1)

2010-04-28T08:38:00.007-03:00

A estréia do filme sobre a vida de Chico Xavier, o famoso médium brasileiro, há três semanas nos cinemas brasileiros, trouxe à evidência em toda a mídia a doutrina filosófica e religiosa baseada na crença da comunicação entre vivos e mortos, a saber, o Espiritismo. O filme já é campeão de bilheteria por duas semanas consecutivas em todo o país. Alheio à Palavra de Deus e afastado de toda a verdade, o Espiritismo é uma das seitas que mais crescem no Brasil que, inclusive, é o maior reduto espírita do mundo.

A palavra “espiritismo” tem sua origem no vocábulo francês “espiritisme”. Uma adaptação do termo grego “Pneuma” que significa “espírito”. O Espiritismo se constitui no mais antigo engano religioso já surgido. Sua origem faz parte da tradição de vários povos, como os egípcios, caldeus, hindus, assírios, sumérios, dentre outros. Suas raízes históricas mais antigas se encontram entre os sumérios que por volta do quarto milênio antes de Cristo, na Mesopotâmia, já desenvolviam um ritual onde as pessoas que se dedicavam à vida religiosa nos templos alcançavam estados alterados de consciência, objetivando manter contatos com deuses pagãos. Porém, em sua forma moderna, como hoje é conhecido, o seu ressurgimento se deve a duas jovens norte-americanas, Margaret e Kate Fox, de Hydeville, Estado de Nova Iorque.

Diz a história que fenômenos estranhos passaram a acontecer na residência da família Fox. Não demorou muito para que os barulhos estranhos durante a noite, lençóis que voavam, móveis que se arrastavam pela casa, fossem considerados conseqüências de fenômenos sobrenaturais. O surgimento desses fenômenos desencadeou algo que podemos entender como um reavivamento espírita nos Estados Unidos. A partir disso surgiram as sessões e as pesquisas “científicas” do fenômeno; os médiuns começaram a aparecer e a receber espíritos e, como conseqüência, houve uma infiltração espírita na Inglaterra através dos médiuns americanos. Os espíritas diziam que o fenômeno do reavivamento na Inglaterra seria, ao mesmo tempo, religioso e científico.

Dos Estados Unidos, a onda do Espiritismo invadiu outras partes da Europa e em meio a tudo, encontrou na França o seu primeiro codificador: Allan Kardec. Nascido em Lião em 1804, Léon Hippolyte Rivail (o verdadeiro nome de Allan Kardec), filho de um advogado, tomou o pseudônimo de Allan Kardec por acreditar ser ele a reencarnação de um poeta celta com esse nome. Kardec dizia ter recebido a missão de pregar uma nova religião, um “novo evangelho”, o que começou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois, publicou “O Livro dos Espíritos”, que contribuiu muito com a propaganda espiritista. Dotado de muita inteligência e grande sagacidade, estudou toda a literatura correlata disponível na Inglaterra e nos Estados Unidos, e dizia ser guiado por espíritos protetores. Caracterizou-se por introduzir no Espiritismo a idéia de reencarnação. De 1861 a 1867, publicou quatro livros cujos títulos são: “Livro dos Médiuns”, “Céu e Inferno”, “Gênesis” e o mais famoso deles, “O Evangelho Segundo o Espiritismo”.

No Brasil, as manifestações de cunho espírita são também muito antigas. Os vários rituais de pajelança praticados pelos índios são também considerados como manifestações de caráter espírita, muito embora não fossem assim conhecidos. Tempos depois, a chegada dos colonizadores portugueses com sua fachada de catolicismo romano, trouxe consigo a bruxaria européia. Ao introduzirem no Brasil os negros africanos, os portugueses acabaram introduzindo também o paganismo de suas tradições religiosas em nosso país, isto é, as mais diversas manifestações de magia negra que hoje conhecemos como baixo espiritismo.

O primeiro centro espírita em solo brasileiro (Grupo Familiar Espírita) foi fundado por Luís Olímpio Teles de Menezes nos idos do ano de 1865 na cidade de Salvador-BA, quatro anos antes da morte de Allan Kardec. Daí por diante, inúmeros outros centros espíritas surgiram por todo o Brasil, fato que acabou resultando, mais tarde, na criação da Federação Espírita Brasileira que, por sua vez, teve como objetivo a integração dos vários grupos existentes no Brasil, bem como evitar uma possível desagregação doutrinária dos mesmos.

As muitas e diferentes formas do Espiritismo que se vêem atualmente são o resultado de sua adaptabilidade ao meio religioso e cultural do povo onde se encontra. Embora consideremos o Espiritismo igual em toda sua maneira de ser, os próprios espíritas preferem admitir haver diferentes formas de Espiritismo. Sendo assim podemos citar:

Espiritismo Comum: O Espiritismo comum ou popular é assim chamado, pois suas práticas são muito comuns e já incorporadas à crendice popular. Tais práticas, embora não demonstrem qualquer ligação com religião, trazem em sua essência as crenças básicas do Espiritismo, por exemplo: Quiromancia, Cartomancia, Grafologia, Hidromancia e Astrologia.

Baixo Espiritismo: O baixo Espiritismo, também conhecido como Espiritismo pagão ou de terreiro, sem disfarce, presta culto direto ao diabo. Suas reuniões são verdadeiras cenas demoníacas, incluindo sacrifícios aos demônios. Vodu, Candomblé, Umbanda, Quimbanda e Macumba, são exemplos desse ramo do espiritismo.

Espiritismo Científico: O Espiritismo científico é também chamado de “Alto Espiritismo”, “Espiritismo Ortodoxo”, “Espiritismo Profissional” ou “Espiritualismo”. Ele se manifesta, inclusive, como “entidades” ou “sociedades” sendo estas, filosóficas, científicas ou beneficentes, como, por exemplo, a LBV (Legião da Boa Vontade). Ecletismo, Esoterismo, Teosofismo e Rosa Cruz são manifestações que se identificam com esse ramo do espiritismo.

Espiritismo Kardecista: é a classe de Espiritismo comumente praticada no Brasil. Entrou no país através da maçonaria. Aliado à superstição dos índios brasileiros, a feitiçaria dos negros africanos e a idolatria dos colonizadores portugueses, aqui prosperou de forma assombrosa. O Espiritismo kardecista é conhecido como religião, embora não tenha a prática de cultos. Seus adeptos reúnem-se, principalmente, em locais denominados de “centros espíritas” para consultar os mortos através dos médiuns em mesas brancas, buscando assim uma cura ou explicação para suas enfermidades, problemas financeiros, familiares, conjugais, etc. O conjunto de doutrinas do Espiritismo kardecista é grande e complexo. Na verdade, constitui um esquema de negação de quase toda a doutrina bíblica cristã.

Pois bem, o espiritismo kardecista tem como suas principais teses: i) a crença na reencarnação, ii) a possibilidade de comunicação com os espíritos desencarnados, iii) crença que ninguém pode impedir o homem de sofrer as conseqüências dos seus atos (karma), iv) a crença na pluralidade dos mundos habitados, v) a caridade como virtude única, vi) Deus como um ser impessoal e distante, e vii) em Jesus como um médium e reformador judeu.

Destaco, porém, a Reencarnação e a Invocação de Mortos como os dois principais pilares sustentadores do Espiritismo. São exatamente esses pilares que, através da Bíblia, pretendo refutar nesse momento, como sinal de que o Espiritismo não tem nada de Cristianismo, não passando de uma doutrina enganosa e diabólica que usa o emocionalismo e a atividade demoníaca para enganar muitas pessoas, senão vejamos.

A principal e mais conhecida teoria espírita é a que trata da Reencarnação. Segundo esta teoria, a alma ou o espírito retorna à vida física em um novo corpo. Sobre o assunto, afirma Allan Kardec o seguinte: “A reencarnação fazia parte dos dogmas judaicos sob o nome de ressurreição (...) a reencarnação é a volta da alma ou espírito à vida corporal, mas em outro corpo novamente formado para ele que nada tem de comum com o antigo”. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, p.p. 24,25).

Notemos que Kardec tenta confundir reencarnação com ressurreição, mas a Bíblia Sagrada não faz qualquer referência à palavra “reencarnação”, nem tampouco a confunde com “ressurreição”. A Bíblia nos ensina que a única forma de uma pessoa morta voltar à vida é através da ressurreição, que nada tem em comum com a teoria diabólica da reencarnação pregada pelo Espiritismo. Reencarnação implica em pluralidade de existências com um só espírito, é tornar a encarnar várias vezes, repetidamente. Já a palavra “ressurreição”, no grego é “anátasis” e “égersis”, ou seja, levantar, erguer, sair de um local ou de uma situação para outra. No latim, “ressurreição” é o ato de ressurgir, voltar à vida ou reanimar-se. Ressurreição, no sentido bíblico, significa ressurgir dos mortos, isto é, a união da alma ou espírito, como parte imaterial, ao corpo, como parte física, após a morte.

A Bíblia Sagrada menciona oito casos de ressurreição, dentre estes, sete são de restauração da vida para tornar a morrer posteriormente, e um de ressurreição no sentido pleno que foi a ressurreição de Jesus. Este último caso se diferencia dos demais porque foi ressurreição para nunca mais morrer. Isto não se deu somente pelo fato de ser Ele Jesus Cristo, mas porque, ao ressurgir, tornou-se Ele o primeiro da ressurreição real (I aos Coríntios 15:20-23). Sobre a ressurreição, Allan Kardec escreveu: “A ressurreição implica na volta da vida ao corpo já morto – o que a ciência demonstra ser materialmente impossível, sobretudo quando os elementos desse corpo foram, depois de muito tempo, dispersos e absorvidos”. Veja que Kardec baseia sua teoria em “achismos”.

No episódio da morte e ressurreição de Jesus, as Escrituras testemunham que Cristo havia realmente morrido, foi sepultado por José de Arimatéia e Nicodemos, ressuscitou e, mesmo depois de ressurreto, portava as marcas dos cravos nas mãos para mostrar que o seu corpo era o mesmo no qual sofrera a crucificação, porém, agora vivo e glorificado.

Os espíritas usam com freqüência o texto de João 3:3 para sustentar a doutrina da reencarnação. Os tradutores da obra de Allan Kardec, “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, usaram a tradução bíblica do Padre Antônio Pereira de Figueiredo como texto base de sua tradução escrevendo o supracitado versículo da seguinte forma: “Na verdade te digo que não pode ver o Reino de Deus senão aquele que renascer de novo”. Porém, o versículo naquela versão é escrito assim: “Na verdade, na verdade, te digo, que não pode ver o Reino de Deus, senão aquele que nascer de novo”. Ora, “renascer” já significa “nascer de novo”, enquanto que “renascer de novo” constitui uma grande, absurda e proposital redundância!

O mesmo texto na tradução protestante “Nova Versão Internacional” diz: “Em resposta Jesus declarou: Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo”. Nesse texto Jesus se refere ao novo nascimento espiritual e não ao físico. Se tomarmos o cuidado de observar os versículos subseqüentes comprovaremos isso. Vejamos: “Perguntou Nicodemos: Como alguém pode nascer sendo velho? É claro que não pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe e renascer! Respondeu Jesus: Digo-lhe a verdade: Ninguém pode entrar no Reino de Deus, se não nascer da água e do Espírito. O que nasce da carne é carne, mas o que nasce do Espírito é espírito” (o texto trata de novo nascimento espiritual!!!).

O Espiritismo tem como lema a frase: “Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre: esta é a lei”. (Epitáfio do túmulo de Allan Kardec). A Bíblia é clara ao informar: “Da mesma forma, como o homem está destinado a morrer uma só vez e depois disso enfrentar o juízo...”.(Hebreus 9:27). Além disso, o Espiritismo prega que “o homem só merece o sofrimento ou a reencarnação. Não há graça ou favor algum de Deus”. Dessa forma absurda, o Espiritismo desconsidera o sacrifício de Jesus, a graça e a misericórdia de Deus. Enquanto isso, as Escrituras declaram que nós somos: “... justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus”.(Romanos 3:34). Outras relevantes refutações: Jo. 3.16; Rm. 5.1; Ef. 1.3-7; 2 Tm. 1.9; Hb. 10.10.

A invocação de mortos para o estabelecimento de uma comunicação com eles é um outro importante pilar de sustentação do Espiritismo. A Bíblia, porém, ensina-nos que há uma proibição divina para tal prática. Vejamos o que o Senhor Deus disse ao Seu povo:

Na prática de tais consultas aos mortos, sempre existiram embustes, mistificações, mentiras, farsas e manifestações demoníacas. É o que acontece nas sessões espíritas, onde espíritos demoníacos e enganadores se manifestam se identificando como pessoas que já faleceram. Esses espíritos prestam serviço a Satanás, o pai da mentira e o mentiroso por excelência.

Além de tudo isso, o Espiritismo nega a existência de um Deus pessoal; vêem Jesus como o melhor mestre, exemplo e médium reformador judeu, negando Sua divindade; consideram um absurdo a doutrina da Trindade; afirmam que a doutrina ortodoxa da expiação é um remanescente dos maiores absurdos dos tempos primitivos, e é imoral desde o âmago; afirmam que nunca houve uma queda na humanidade; dizem que o céu e o inferno não existem; consideram que a Igreja não passa de um fanatismo; crêem na caridade como caminho para a salvação; rejeitam a ideia de que a Bíblia é um livro inspirado por Deus; etc.

O aumento visível do Espiritismo e de suas várias ramificações, o crescimento de várias outras seitas heréticas e da atividade demoníaca que observamos em nossos dias são sinais de que vivemos em tempos difíceis. A principal arma da Igreja para a refutação de doutrinas falsas é o estudo da Palavra de Deus e a exposição da verdade.

Diante de tudo, concluímos que o Espiritismo é uma mistura de religião e filosofia do homem para o homem, incapaz de indicar o caminho certo da salvação da alma em Jesus Cristo, pois nem mesmo crê que Jesus é o caminho, a verdade e a vida. O Espiritismo definitivamente não é Cristianismo; não se pode afirmar que se trata de uma religião cristã; é na verdade uma doutrina religiosa baseada em doutrinas de demônios e filosofias humanas divorciadas das Sagradas Escrituras.

Referências:

OLIVEIRA, Raimundo Ferreira de, 1949 – Seitas e Heresias, um sinal dos tempos. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1987.

BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. São Paulo: Imprensa Metodista, 6ª Edição, 1975.

Dicionário de Ciências Ocultas, São Paulo: Editora O Pensamento Ltda, 1946

SILVA, Milton Vieira, Espiritismo, A. D. Santos Editora Ltda., 1996

Bíblia de Estudo de Genebra, SBB, 2004

Bíblia Sagrada: NVI – Nova Versão Internacional – São Paulo: Editora Vida, 2000

Práticas Devocionais, nosso exercício espiritual

2010-04-12T15:03:00.005-03:00

Práticas devocionais são verdadeiros exercícios de sobrevivência e plenitude espiritual. Muitas vezes concentramos nossos esforços em cuidar do nosso físico, esquecendo-nos do exercício espiritual. Não devemos ser preguiçosos na busca de Deus, mas sim sempre interessados em conhecê-lO com mais intimidade. Uma vida devocional ativa demanda trabalho, esforço e tempo, mas é o exercício espiritual que nos ajuda a obtermos uma vida espiritual viva e vigorosa.

A Bíblia Sagrada é o instrumento que mais nos ajuda no processo de obtermos uma vida espiritual saudável através de práticas devocionais. Não é a toa que ela é a Palavra de Deus, a auto-revelação de Deus ao homem como expressão de toda a Sua vontade em matéria de fé e prática. A Palavra de Deus gera conhecimento, fé, esperança e convicção. Ela nos promove conforto em momentos de angústia e correção para que sejamos perfeitos, encaminhando-nos para as boas obras, às quais Deus preparou para que andássemos nelas.

Assim como na vida de um atleta a alimentação é fundamental, na vida cristã é preciso termos fome para ingerirmos a Palavra de Deus, colocando-a dentro de nós. É também imprescindível digerirmos bem a sua mensagem, isto é, assimilarmos o que de fato a Escritura quer nos dizer e conhecer como ela quer nos moldar. Digerindo bem a Palavra de Deus, experimentaremos grandes transformações de ordem espiritual em nossas vidas através da operação do Espírito Santo.

Pois bem. As práticas devocionais diárias são uma disciplina espiritual, o exercício do qual necessitamos para conhecermos a Deus com maior intimidade. Fazer uma leitura bíblica devocional é muito mais que apenas ler a Bíblia mecanicamente, é buscar o próprio Deus para saciar a sede interior. É ler, examinar, meditar, orar, investir tempo buscando ao Senhor. Mais importante do que ler a Bíblia inteira em um ano, é ler a Bíblia com qualidade o ano inteiro.

Infelizmente muitos de nós não investimos tempo para as práticas devocionais. O apóstolo Paulo nos ensina: “Pois o exercício físico é proveitoso para pouca coisa, mas o exercício espiritual é proveitoso para tudo” (1 Tm 4.8). Paulo não está desprezando o exercício físico, mas está enfatizando a superioridade do espiritual. Você tem dedicado tempo para orar e para estudar a Palavra de Deus diariamente?

Queridos, que priorizemos o tempo para o nosso “a sós com Deus”. Reserve a hora mais propícia do dia para ler a Bíblia, seja exigente nesse sentido. Estabeleça uma rotina; esse tempo deve ser conveniente, sem interrupções. Ore, leia, medite no que leu e aplique as verdades em sua vida. Ore também por coisas específicas e compartilhe com mais alguém algo que você aprendeu naquele dia.

Que tenhamos uma vida devocional ativa; que adquiramos gosto pelas Escrituras. A Bíblia não foi escrita para viver empoeirada, muito menos para ser enfeite de sala de estar. O conteúdo da Palavra de Deus deve ser abundante em nossos corações. Digamos como o Salmista “Eu amo teus mandamentos mais do que o ouro, sim, mais do que o ouro puro” (Sl 119.127). Que Deus nos abençoe.

Quatro olhares sobre a Cruz de Cristo

2009-09-20T20:57:00.005-03:00

Quatro olhares sobre a cruz de Cristo

A imagem mais forte que alguém pode ter quando se depara com a mensagem do Evangelho é, sem dúvida, a imagem de Jesus Cristo crucificado. Não estou falando de obras de arte que, ao longo dos anos, tentaram retratar o sacrifício do Senhor Jesus por mera especulação e inspiração humanas. O que quero destacar é a necessidade de se expor a cena da crucificação de Cristo e o seu real significado com maior freqüência em nossas igrejas, uma vez que a cruz de Cristo tem sido esquecida por parte de muitos pregadores de nossos dias.

Não devemos, pois, esquecer que a cruz de Cristo deve estar no centro da pregação do Evangelho, afinal, Evangelho sem cruz não é o Evangelho da graça de Deus! Não se trata de exaltação da cruz em si, afinal ela é um símbolo de morte. Por outro lado, por causa de Jesus, a cruz ganhou um novo significado, pois foi sobre uma cruz que o nosso Senhor realizou uma grandiosa obra. Para nós cristãos, a cruz traz em si uma mensagem ímpar da vitória do Senhor Jesus sobre a morte e a Sua grande obra salvadora.

Ao levar o homem a repousar seu olhar sobre a cruz de Cristo, fazendo-o imaginar a cena e a expressão do nosso Senhor sofrendo e morrendo naquele madeiro, certamente, em seu coração surgirão reflexões profundas que o levarão a ter consciência do que realmente é, em que estado está e quão profunda é a obra transformadora que Deus pode realizar ou já realizou em sua vida. Ao olhar para a cruz, o pecador se humilha e se rende à grandeza do Deus Conquistador. Olhando para a cruz, cada crente pode entender muito sobre a sua posição diante de Deus e quão grande obra foi realizada por Jesus sobre aquele lenho tão cruento.

É comum em nossos dias observarmos testemunhos cristãos confusos. Ao invés de olharem para a verdade cruel que a cruz revela acerca de nossa condição pecaminosa – além de uma expressão constrangedora de amor; muitos adeptos de igrejas pseudo-evangélicas concentram sua atenção para a mudança de classe social que Jesus teoricamente lhes pode proporcionar. Não há um sentimento de profunda gratidão diante do fato que naturalmente merecíamos a condenação, mas aprouve a Deus providenciar salvação, nos tirando das trevas para a luz.

Em alguns segmentos evangélicos não se fala mais em pecado, em cruz, em obediência, em sofrimento e provações. Jesus virou apenas um parceiro, um sócio! Os crentes são ensinados a se tornarem parceiros de Jesus para conseguirem alcançar objetivos pessoais, sobretudo financeiros. O resultado disso é uma espiritualidade doente, um relacionamento de barganha com o Criador e uma verdadeira desvalorização da obra redentora realizada pelo Senhor Jesus na cruz do Calvário. Não mais se enxerga o Calvário de vergonha e dor; não mais se vê tão grande revelação de amor.

Pois bem, convido-os, ao contrário, a recordarmos a cruz e reafirmarmos nossa fé em tão grande revelação de amor. Se olharmos para a cruz sob a óptica da PROPICIAÇÃO, deparamo-nos com o fato de que, através da cruz de Cristo, Deus tornou favorável a Sua relação com o homem. Propiciar significa apaziguar ou pacificar a ira de alguém; é tornar favorável. Na narrativa bíblica, o propiciatório era a lâmina de ouro que cobria o tabernáculo dos hebreus, onde se ofereciam sacrifícios para propiciação, isto é, para promover a pacificação de Deus com o homem pecador (Levítico 16:14-15 e Romanos 3:24-25).

O Senhor Jesus, segunda pessoa da Trindade, foi designado por Deus para ser verdadeiro remédio para curar a culpa universal humana. A ira de Deus é causada pela Sua intolerância ao pecado, sob quaisquer formas ou manifestações, porém Deus, expressando sua misericórdia e graça, tomou a iniciativa para se reconciliar com o pecador consubstanciada, por sua vez, na obra realizada na cruz pelo Senhor Jesus Cristo. Jesus é a nossa propiciação! Na cruz nossa reconciliação com Deus se tornou possível.

Se olharmos para a cruz de Cristo sob a óptica da REDENÇÃO, temos que “redenção” significa libertação ou livramento. É apresentada no Novo Testamento como libertação da pena do pecado mediante o pagamento de um resgate. Jesus, através de Sua morte na cruz, pagou o preço de nosso resgate e nos libertou da culpa e do castigo oriundos do pecado. Redimir significa obter livramento ou soltura mediante o pagamento de um preço; é o mesmo que comprar de volta, resgatar.

Alguém pode perguntar: Qual é a situação da qual o homem precisa ser resgatado? Digo em verdade que tal questionamento é sobremodo oportuno. Ora, o cativeiro do qual fomos libertos consiste em nossas transgressões e pecados. Fomos libertos do pecado, mas nos tornamos servos do Senhor, porque ele nos comprou pagando um alto preço.

Gosto muito quando o Rev. Juan Carlos Ortiz (autor do livro ‘O Discípulo’ – Ed. Betânia, 1980), discorre sobre o fato de que quando fomos comprados pelo sacrifício de Cristo Jesus, deixamos de ser escravos do pecado e nos tornamos escravos do Senhor. Somos livres sim, do pecado, porém servos da justiça (Rom. 6:18). Daí encontrarmos tantas vezes no Novo Testamento expressões do tipo “Paulo, servo de Jesus Cristo”, “Tiago, servo de Jesus Cristo”. Anote-se que, no contexto em que viviam os primeiros discípulos do Senhor, a palavra “servo” significava escravo, alguém que não tem vontade própria ou autonomia pessoal.

Conforme afirma o Apóstolo Pedro (1 Pedro 1:18-19), Cristo nos resgatou, pagando o preço de seu precioso sangue, como de cordeiro sem mácula pela nossa liberdade.

O terceiro olhar com o qual devemos nos debruçar sobre a cruz de Cristo é o olhar da JUSTIFICAÇÃO. Sob esta óptica, deparamo-nos com uma marcante ação divina por meio da qual o Senhor Deus nos faz entrar em um relacionamento correto com Ele. É uma declaração de inocência ou de justiça, libertação da culpa ou da reprovação garantida pelo Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvário.

Em síntese, Deus – como Juiz – além de considerar o pecador inocente, concede-lhe uma posição justa perante Ele pelos méritos de Cristo. Conforme afirma o Apóstolo Paulo escrevendo aos Romanos acerca do sacrifício salvífico de Jesus, “assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida”. (Romanos 5:18). Destaque-se que uma das faces dessa justificação se dá através da fé no fato de que Cristo é nosso advogado junto ao Pai (1 João 2:1-2). Perceba quão grande bênção decorrente da Salvação: em Jesus somos justos perante Deus!

O quarto olhar segundo o qual devemos olhar para a cruz de Cristo se dá sob a óptica da RECONCILIAÇÃO. Reconciliar significa restaurar um relacionamento, renovar uma amizade quebrada ou rompida. Em Romanos 5:9-11, o Apóstolo Paulo trata do fato de que nós, na condição de inimigos de Deus devido ao pecado, fomos reconciliados com Deus mediante a morte de Seu Filho.

Deus, como Pai, traz os filhos à comunhão, isto é, à reconciliação. Lendo o texto constante na Segunda Epístola de Paulo aos Coríntios 5:18-21, aprendemos que Deus é o autor da reconciliação; que Cristo é o agente da reconciliação; e que nós somos embaixadores da reconciliação. Na cruz de Cristo, o relacionamento entre Deus e o homem, outrora quebrado pelo pecado, é restaurado através da bênção da reconciliação. Em Jesus nos reconciliamos com Deus!

Olhar profundamente para a cruz de Cristo nos leva a refletirmos sobre a grandiosa obra salvadora que Jesus Cristo realizou por nós pecadores. Quando percebemos a profundidade e o real significado do sacrifício do Senhor na cruz, deparamo-nos com um amor incondicional e constrangedor, afinal nós o amamos porque Ele nos amou primeiro.

O reconhecimento de Jesus Cristo como Salvador e Senhor, que se revela pela entrega total e uma vida de gratidão e obediência a Deus, são marcas da verdadeira conversão, resultando em um verdadeiro testemunho de vida com Deus. Não há testemunho cristão mais belo e verdadeiro que este: Eu era perdido, mas Jesus me resgatou das trevas e me salvou. Tudo isso foi garantido pelo seu sangue derramado na cruz e, por isso, até que os meus dias se findem, irei sempre proclamar a mensagem da cruz de Cristo.

André Bronzeado

Imagem:

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Jesus, purifica este arraial!

2009-06-21T14:47:00.007-03:00

Atendendo a pedidos daqueles que contribuem e compartilham com o meu Blog, escrevendo desta vez a quatro mãos, contando com a graciosa ajuda de minha querida Naíla, aceitamos o desafio de respondermos à pergunta que não quer calar nessa época do ano: Nós protestantes devemos promover ou participar de festas juninas?

Queremos, pois, tratar o tema de forma franca e fundamentada na Palavra de Deus e na tradição genuinamente protestante, abordando especificamente o fenômeno das adaptações de festejos pagãos que a igreja evangélica brasileira tem realizado nos últimos anos. Sabemos que o grande papel da Igreja Cristã é influenciar a humanidade através da luz do Evangelho, ganhando espaço e terreno no mundo, expandindo o Reino de Deus. Ocorre que, atualmente, é o mundo que está efetivamente ganhando espaço na igreja, ou seja, nossas igrejas são cada vez mais influenciadas pelos modismos deste século.

Pois bem, depois do surgimento do “carnaval gospel”, do “Halloween gospel” e das “boates gospel”, agora, deparamo-nos com mais uma perigosa adaptação de festas genuinamente pagãs no intuito de agradar ao “público gospel”, grupo este emergente nas igrejas brasileiras e que se caracteriza por excessos de adaptações com vistas a atrair o maior número de pessoas. Estamos falando dos já famosos “Sem João, com Cristo”, “Culto Junino” ou “Arraiá Gospel”. Diga-se de passagem, nem as igrejas tradicionais estão escapando desses eventos. Isto mesmo! Falamos acerca do exagerado uso da palavra “gospel” como adjetivo santificador de toda sorte de eventos impuros que conhecemos. É como se esta palavra mágica tivesse o condão de tornar santos determinados eventos e práticas tipicamente mundanos e abomináveis aos olhos do Senhor.

É impressionante como a cultura protestante de examinar as Escrituras para averiguar a licitude de determinadas ações humanas tem restado esquecida no meio evangélico brasileiro de hoje. As pessoas não mais questionam as coisas; não as examinam. Como acéfalas engolem tudo o que vêem sem se perguntar se convém a um cristão fazer ou participar de determinada coisa. À medida que as novidades surgem, o zelo de observar o certo e o errado desaparece inversamente.É bom, é novidade, todo mundo vai, então está valendo!

A preocupação das igrejas tem sido a de saber se dá certo, se será um sucesso, se vai dar muita gente... Pastores e líderes fazem vista grossa em relação ao real significado dos elementos que formam determinados festejos. As pessoas não mais se contentam com a presença de Deus no culto. Culto é coisa sem graça, bom mesmo é uma programação diferente. Os cultos de oração das nossas igrejas estão cada vez mais vazios, afinal temos muitos compromissos, mas é só surgir um "arraial" que esquecemos de todos eles. É casa cheia!

Em seu livro intitulado “O Discípulo”, o Rev. Juan Carlos Ortiz afirma sabiamente acerca do culto que: “Nossas reuniões são centralizadas no homem. O arranjo mobiliário, as cadeiras, o púlpito – tudo aponta para o homem. Quando o pastor prepara o programa do culto, ele não pensa em Deus, mas apenas em seus ouvintes. (...) Onde é que está Jesus, o Senhor?” (p. 14). Ora, no culto cristão, tudo tem que estar centrado em Deus. Se fizermos algo que não tenha repercussão primeiramente para Deus, tal reunião não é um culto; é apenas um animado encontro social.

Pois bem. Por que nós protestantes não devemos realizar rituais semelhantes às festividades juninas então? Ora, sabemos que depois no carnaval, o evento mais esperado do calendário brasileiro (em especial do nordeste) são as festas juninas, que animam todo o mês de junho com muita música caipira, quadrilhas, comidas e bebidas típicas em homenagem a três santos católicos, a saber, Santo Antônio, São João e São Pedro. É importante observarmos que as festividades juninas não são apenas uma tradição popular. Aliás, não existiriam estas festas não fosse por conta da religião. O seu cunho religioso é inquestionável.

Os maiores centros brasileiros dos festejos juninos são a cidade de Campina Grande (PB) e Caruaru (PE). O espaço onde as pessoas se reúnem é chamado de “arraial” e é enfeitado com bandeirolas de papel colorido, balões e palhas de coqueiro. Nesses locais, acontecem as apresentações de quadrilhas, os forrós, leilões, bingos e casamentos caipiras.

A igreja católica sempre usou as crianças para a introdução desses festejos, explicando a origem da festa da seguinte forma: “Nossa Senhora e Santa Isabel eram muito amigas. Por esse motivo, costumavam visitar-se com freqüência, afinal de contas amigos de verdade costumam conversar bastante. Um dia, Santa Isabel foi à casa de Nossa Senhora para contar uma novidade: estava esperando um bebê ao qual daria o nome de João Batista. Ela estava muito feliz por isso! Mas naquele tempo, sem muitas opções de comunicação, Nossa Senhora queria saber de que forma seria informada sobre o nascimento do pequeno João Batista. Assim, Santa Isabel combinou que acenderia uma fogueira bem grande que pudesse ser vista à distância. Combinou com Nossa Senhora que mandaria erguer um grande mastro com uma boneca sobre ele. O tempo passou e, do jeitinho que combinaram, Santa Isabel fez. Lá de longe Nossa Senhora avistou o sinal de fumaça, logo depois viu a fogueira. Ela sorriu e compreendeu a mensagem. Foi visitar a amiga e a encontrou com um belo bebê nos braços, era dia 24 de junho. Começou, então, a ser festejado São João com mastro, fogueira e outras coisas bonitas, como foguetes, danças e muito mais!”

Depois de tão ridícula explicação, é necessário repormos a verdade e mostrarmos que os festejos juninos nada mais são do que uma adaptação de uma festa pagã da antiguidade realizada pelo catolicismo romano, trazendo-a para o cenário cristão. Os festejos juninos são, na verdade, um plágio do paganismo, assim como ocorreu com a instituição do culto à Virgem Maria, dentre outras heresias que foram introduzidas no cristianismo a partir do IV século d. C. pelo catolicismo romano. Tal verdade salta aos olhos de qualquer mente lúcida, de qualquer um que estude a História da Igreja Cristã imparcialmente!

Ocorre que, na Europa antiga, já aconteciam festas populares durante o solstício de verão (ápice da estação), as quais marcavam o início da colheita. Além disso, nesse período do ano, diversos povos como celtas, bascos, egípcios e sumérios, já faziam rituais de invocação da fertilidade para estimular o crescimento da vegetação, prover a fartura nas colheitas e trazer chuvas. Nessas festas, ofereciam-se comidas, bebidas e animais aos vários deuses nos quais o povo acreditava. As pessoas dançavam e faziam fogueiras para espantar os maus espíritos.

As origens dessas comemorações também remontam à Antigüidade, quando se prestava culto à deusa Juno da mitologia romana. Os festejos em homenagem a essa deusa eram denominados “junonias”. Acredita-se que a expressão “festas juninas” tenha relação com essa deusa romana.

As celebrações à deusa Juno coincidiam com as festas em que a Igreja Católica comemorava a data do nascimento de São João, o profeta que preparou o mundo para Cristo e também anunciou a sua vinda. O catolicismo não conseguiu impedir a realização dessas celebrações. Sendo assim, as comemorações não foram extintas e, sim, adaptadas para o calendário cristão. Como o catolicismo ganhava cada vez mais adeptos nesses festejos, acabou por adaptar a festa pagã para o cristianismo, homenageando também São João. Este fato se assemelha, como dito, com a instituição do Culto à Virgem Maria em 431 d. C., também uma estratégia do catolicismo de conquistar pessoas que cultuavam as deusas Isis, Demétria e Cibele. No início, as festas juninas eram chamadas de “Joaninas” e os primeiros países a comemorá-las foram França, Itália, Espanha e Portugal.

Os jesuítas portugueses trouxeram os festejos joaninos para o Brasil. As festas de Santo Antonio e de São Pedro só começaram a ser comemoradas mais tarde, mas como também aconteciam em junho, passaram a integrar as festas juninas. Atualmente, tais festejos acontecem mais fortemente nas regiões Norte e Nordeste, onde o misticismo e as superstições do catolicismo são mais vivos na cultura popular.

O uso das fogueiras nessas festividades remonta ao fato de que os pagãos acreditavam que elas espantavam os maus espíritos. Já os católicos romanos acreditavam que era um sinal de bom presságio. Como dito acima, conta uma lenda católica que Isabel, prima de Maria, na noite do nascimento de João Batista, acendeu uma fogueira para avisar a novidade à prima Maria, mãe de Jesus. Por isso a tradição romana é acendê-las na hora da Ave Maria (às 18h).

Já os fogos de artifício e bombas são utilizados na celebração para “despertar” São João e chamá-lo para as comemorações de seu aniversário. Antigamente, em Portugal, acreditava-se que o estrondo de bombas e rojões tinha como finalidade espantar o diabo e seus demônios na noite de São João.

Como se vê, os festejos juninos têm uma origem essencialmente pagã adaptada para o cenário cristão pela igreja romana como mais uma de suas heresias. Todos os símbolos desses festejos foram herdados do paganismo. Anote-se que em toda a tradição protestante herdada da Reforma do século XVI, não existe nenhum sinal de que tal festa pagã tenha sido acolhida pelas igrejas reformadas. Definitivamente, essas comemorações não fazem parte da tradição protestante.

O que podemos dizer, então, de certas igrejas evangélicas que promovem festas juninas em suas dependências sob a justificativa de que estão desenvolvendo uma estratégia evangelística? É lamentável ver pastores tão inteligentes preparando estudos minuciosos na tentativa de justificarem cada bandeirola, cada balãozinho, cada fogueirinha... Meu Deus! É lamentável ver que a igreja evangélica brasileira tem deixado de lado seus valores históricos para dar lugar a estratégias imundas de “evangelismo” barato imitando carnaval, festivais de safadeza e, agora, imitando as festas juninas.

Para quê se voltar às coisas vãs se nós temos o tempo todo em nossas mãos a mensagem do Evangelho pura e simples? Enxerguem o perigo de tais adaptações e sincretismos religiosos! A mensagem do Evangelho não tem que ser maquiada; não temos que tentar fazer dela algom mais agradável. Quem disse que Jesus nos mandou fazermos tal coisa? Jesus nunca esteve preocupado em agradar multidões. Multidão só quer saber de milagres, de pães, de coisas materiais, de espetáculos... Quando a multidão é de fato confrontada com a real mensagem do Evangelho, logo começa a se dispersar afirmando ser dura a Palavra! O grande alvo da evangelização não está em encher templos de multidões como fazem nossas igrejas atualmente, mas sim em fazer discípulos verdadeiros, estes sim, comprometidos com Deus e com Sua Palavra, dispostos a assumirem um estilo de vida totalmente diferente do mundo ao seu redor.

A esta altura, alguma mente brilhante pode questionar: “E o Natal? Não foi também uma adaptação de uma festa pagã?” Respondemos sem dúvidas: De modo nenhum! A comemoração do nascimento de Jesus é uma festa baseada nas Escrituras e em toda a tradição da Cristandade. A única razão que poderia ensejar tal questionamento é o fato de que povos pagãos cultuavam o Sol Invicto no dia 25 de dezembro. Porém, dizemos nós, que as comemorações natalinas em nada se assemelham ao extinto culto ao Sol Invicto, antes pelo contrário, seus elementos são relacionados a fatos descritos na Bíblia e na tradição de países protestantes como Inglaterra e Estados Unidos da América.

De modo diferente, as festividades juninas mantiveram todos os símbolos pagãos quando foram adaptadas pelo catolicismo. Os símbolos apenas passaram a ter um significado diferente, mas são os mesmos do paganismo. Agora, os evangélicos também trouxeram esta festa pagã para seus templos, mantendo também os símbolos herdados do paganismo e ainda se aventurando a lhes atribuir novo significado, adentrando na questão cultural. Não bastasse tudo isso, ainda desrespeitam grandes homens de Deus ao passo que ao fazerem suas adaptações acabam desprezando os personagens originais, como acontece no caso dos famosos "Sem João, com Cristo", onde João Batista é jogado fora. Não é esse tratamento que merece a memória desse grande homem de Deus. Um crente de verdade deveria refletir até ao pensar em escrever esta ridícula frase. Por outro lado, o catolicismo desrespeita João por tentar lhe homenagear com um ridículo plágio pagão. É isto que combatemos!

Acreditamos que a atitude mental do crente deve ser determinada e remodelada pelo conhecimento do Evangelho e não pelas modas passageiras desse mundo. Afinal, você procura discernir se o seu comportamento está de acordo com a Palavra de Deus diante das novidades deste mundo?

Tentamos imaginar como Jesus se comportaria ao ser convidado para um “culto junino” ou um “São João Gospel”, com tudo voltado para agradar o homem, para atrair uma multidão. Acreditamos que Jesus, do mesmo modo como purificou o templo na narrativa bíblica (Mateus 21:12-13), certamente arrancaria as inúmeras bandeirolas coloridas, removeria fogueirinhas e balões, derribaria palhas de coqueiros e reprovaria a desvalorização e humilhação do pobre homem do campo (Provérbios 17:5), além do desrespeito àquele que lhe preparou o caminho como um verdadeiro profeta de Deus.

Ah, Jesus! Bem sabemos que Tu és a única esperança para a cura espiritual da humanidade. O mundanismo tenta ofuscar a tua luz o tempo todo, corrompendo o santo e verdadeiro culto cristão... Nesse São João, preferimos ficar apenas na tua companhia que nos é mais que suficiente. Queremos estar bem longe desses arraiais.

André e Naíla

O Carnaval sem máscaras

2009-02-25T12:50:00.004-03:00

O Brasil é conhecido em todo o mundo por causa do futebol, das praias tropicais e, sobretudo, por causa do seu carnaval. O carnaval é a festa mais popular do nosso país e especialmente algumas localidades atraem multidões de pessoas ávidas por desfrutar da “alegria” que a festa pode lhes proporcionar.

Grandes blocos de rua convidam a multidão de foliões para algumas cidades do nordeste, tais como o “Galo da Madrugada” no Recife-PE e as “Muriçocas do Miramar” em João Pessoa-PB. Na cidade de Salvador-BA, o verdadeiro centro do carnaval brasileiro, esta festa também é feita nas ruas através das inúmeras bandas de axé e seus trios elétricos.

No sudeste, principalmente no Rio de Janeiro e em São Paulo, o grande lance se dá através das escolas de samba que se apresentam em sambódromos perante multidões de espectadores. Em todas essas formas de se fazer o carnaval há uma característica essencial e intrínseca à festa, a saber, o apelo pela libertinagem carnal que se mostra em avenidas e blocos com diversas faces diferentes, objetivando a satisfação de paixões e concupiscências da carne. Nos dias de carnaval a regra é a do “vale tudo”; o importante é se alegrar e curtir.

Mas como surgiu então o carnaval? Pois bem, não fico surpreso com o fato de que o catolicismo romano teve uma contribuição decisiva na criação do carnaval. Aconteceu que no século VII d. C., o papa Gregório I determinou que todos os fiéis se dedicassem por quarenta dias a assuntos espirituais, ou seja, o povo deveria mergulhar em orações e jejuns visando maior consagração a Deus sob inspiração nos quarenta dias que o Senhor Jesus esteve no deserto a se consagrar (Mateus 4:2).

Esses quarenta dias passaram a ser chamados de “Quaresma” e ainda são observados pelos católicos atualmente, desde a quarta-feira de Cinzas até o domingo de Páscoa. Durante a quaresma, além da proposta de se consagrar a Deus, os fiéis foram orientados a não comerem carne. Desta feita, alguns grupos de pessoas lançaram a seguinte proposta: já que vamos passar quarenta dias em estado de abstinência, por que não permitir que o povo faça algumas extravagâncias antes?

A igreja romana concordou e oficializou a prática permitindo, portanto, que as pessoas passassem uns dias de “vale tudo” antes da Quaresma. A festa que surgira passou a se chamar de adeus à carne, que em italiano é carne vale ou carnevale, resultando na palavra carnaval. Como se vê, se a igreja católica não tivesse inventado a Quaresma, o carnaval não existiria hoje! Além disso, cumpre-me ressaltar que apenas em países católicos o carnaval é comemorado.

O que vemos nos nossos dias, é que o carnaval usa uma máscara de alegria e a fantasia da satisfação pessoal e do prazer para esconder seu verdadeiro rosto. Quando retiramos as máscaras dessa festa, deparamo-nos com a estampa da realidade que há por trás do carnaval, a saber, o pecado em suas mais diversas faces. Sem as máscaras, temos o contato com o carnaval de “cara limpa” e então vemos a prostituição, a devassidão, as drogas, as brigas, as relações sexuais ilícitas, enfim, conhecemos toda a sorte de imundícia que há por trás da aparente alegria carnavalesca que não agrada a Deus e que não é capaz de preencher o vazio espiritual que o homem possui.

O carnaval é o festival da carne e sua alegria além de passageira, é uma grande ilusão. Promiscuidade não pode produzir alegria verdadeira e quem vive na carne, isto é, no pecado, não pode agradar a Deus. A Bíblia Sagrada demonstra claramente que as obras da carne não agradam a Deus e ainda adverte que os que as praticam não herdarão o reino de Deus, senão vejamos:

“Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais declaro, como já, outrora vos preveni, que não herdarão o reino de Deus os que tais coisas praticam” (Gálatas 5:19-21).

Ao lermos esse texto, é possível visualizarmos cada uma dessas obras sendo festejada no carnaval. É só percebermos as notícias dos jornais na quarta-feira de Cinzas para conhecermos os resultados dessa festa. O comandante da folia, a saber, o Satanás, contabiliza alegremente o aumento da prostituição, a impureza que manchou o que estava limpo, o apelo lascivo da sensualidade através de mulheres despidas, a idolatria através da aclamação de blocos e de artistas, a presença forte de feitiçarias na consagração da festa a orixás e entidades do baixo espiritismo, e assim por diante... Anote-se ainda, o alto consumo de bebidas alcoólicas que põe a vida de várias pessoas em risco.

Não é demais repetir que a alegria do carnaval é uma ilusão. O carnaval precisa de máscaras para mostrar sua alegria, precisa de fantasias para mostrar seu colorido, precisa embriagar pessoas para que elas façam o que o Satanás deseja, precisa do apelo sensual para tirar a pureza sexual de milhares de pessoas e precisa do incentivo ao “vale tudo” para propagar inúmeras enfermidades sexualmente transmissíveis (DST´s), muitas delas incuráveis.

E sem demora surge a “Quarta-feira de Cinzas”, o dia do adeus à carne ou carne vale. Nesse dia as máscaras do carnaval caem, as fantasias não mais existem e o colorido do carnaval cede lugar ao clima cinzento e negro da velha vida sem Deus e do vazio que continua a existir no coração. Carnaval, para onde foi tua alegria e teu colorido? És mais uma estratégia que o Satanás usa para destruir o homem.

Lembro-me do Éden, lembro-me daquele fruto que aos olhos de Eva era BOM para se comer, AGRADÁVEL aos olhos e DESEJÁVEL para lhe dar entendimento. O pecado tem essas faces de satisfação. Por outro lado, lembro-me das palavras do Apóstolo Paulo escrevendo aos romanos: “Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a BOA, AGRADÁVEL e PERFEITA vontade de Deus”.

A verdadeira alegria só têm aqueles que verdadeiramente conhecem a Jesus, aqueles que crucificaram a carne juntamente com suas paixões, desejos e concupiscências e passaram a viver e andar no Espírito, fazendo a vontade de Deus que é perfeita. O fruto do Espírito, isto é, o resultado de uma vida em plena comunhão com Deus é “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio” (Galatas 5:22,23). Não se deixe iludir pela alegria passageira proporcionada pelo carnaval. Só Deus pode preencher o vazio existente no coração do homem e lhe dar a alegria que jamais acaba.

André G. Bronzeado

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Imagem: jcandrioli.wordpress.com

Tudo posso (suportar) naquele que me fortalece

2009-01-16T09:41:00.009-03:00

Foto: O Super crente

“Tudo posso naquele que me fortalece”. Este versículo bíblico contém uma mensagem profunda de gratidão a Deus registrada nas Escrituras Sagradas pelo Apóstolo Paulo, no fechamento de sua epístola aos filipenses. Ocorre, porém, que esse mesmo texto bíblico tem se tornado uma infundada frase de efeito na boca de pregadores em toda parte. É, portanto, de salutar importância analisarmos o que de fato Paulo expressou essencialmente ao proferir tais palavras.

Preliminarmente, urge esclarecer que um dos princípios básicos utilizados para ie interpretar textos bíblicos diz respeito à observação do contexto no qual o referido texto está inserido. Alguém já disse que um texto utilizado fora do contexto se transforma em pretexto para sustentar heresias e interpretações distantes. Não é diferente quando se trata do texto de Filipenses 4:13, supra mencionado.

Referido versículo tem sido utilizado para expressar uma ideia errada de que o crente pode conseguir tudo o que quiser através de Jesus Cristo. Usa-se esse texto freqüentemente para determinar o acontecimento de algo que o crente deseja demasiadamente. Alguns pregadores asseveram: “você vai conseguir... você pode tudo... creia... porque a Palavra diz ‘tudo posso naquele que me fortalece’”.

Absurdo! Sabemos que há muitos textos bíblicos de difícil interpretação e que devemos depender do Espírito Santo para obtermos iluminação para melhor compreendermos a mensagem da Palavra de Deus. Por outro lado, interpretar um texto tão profundo de forma isolada e errada configura um desrespeito à Bíblia Sagrada e ao próprio Deus. Afinal, o que Paulo quis dizer com essa frase? Em que contexto ela se encontra? Quando buscamos as respostas para estas perguntas, encontramos a lição preciosa que o apóstolo Paulo quis imprimir no coração de seus leitores.

O versículo em análise fecha uma sentença que se inicia no versículo 10 do capítulo 4 da Epístola aos filipenses, senão vejamos: “Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora, uma vez mais, renovastes a meu favor o vosso cuidado; o qual também já tínheis antes, mas vos faltava oportunidade. Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece”.

Como se vê, Paulo volta ao tema do primeiro capítulo da epístola, a saber, a cooperação dos filipenses no evangelho, sobretudo, o seu apoio financeiro. O texto acima demonstra claramente que Paulo, assim como Jesus, experimentou sofrimentos e situações difíceis que geraram experiência e crescimento espiritual. Mesmo diante de intempéries, Paulo se mantinha contente enfrentando todas as circunstâncias, confiando em Jesus Cristo e seguindo seu exemplo. Esta é a lição desse texto! Não importa que tipo de privações, problemas, circunstâncias, ou intempéries que o crente tenha que passar ao servir a Deus, pois tudo podemos suportar, com contentamento, naquele que nos fortalece – Jesus Cristo.

O sofrimento na caminhada cristã é pedagógico. É em meio a dificuldades que crescemos espiritualmente. O exemplo de Jesus Cristo e do próprio apóstolo Paulo, alem dos inúmeros homens de Deus mencionados nas Sagradas Escrituras, atestam que situações difíceis constituem importante oportunidade promovida por Deus para o aprendizado de lições espirituais profundas como esta que Paulo nos escreveu.

Aprender com o sofrimento, porém, não é um tema atrativo para os púlpitos espalhados por toda parte, sobretudo em igrejas neo-pentecostais. O que está na moda são os cultos voltados para alimentar o ego dos “crentes”. O centro do culto cristão em determinadas igrejas já não está em Deus, mas sim no homem e na sua satisfação pessoal. É o culto ao EU. Deus é apenas o meio para se conseguir com determinação o que os fiéis desejam. Esse deplorável comportamento tem invadido, inclusive, os púlpitos de Igrejas protestantes tradicionais. É cada vez mais comum que as igrejas reformadas se tornem "igrejas deformadas". Assistimos o abandono da arte e do ofício da verdadeira exposição bíblica. A Bíblia é ridicularizada ao ser utilizada como base para pregações que distorcem o texto sagrado, que dizem o que a Bíblia não diz.

Causa indignação observarmos as “correntes da prosperidade”, reuniões de “orações fortes”, a pregação do “pare de sofrer”, as promessas de casas, mansões, carros, dinheiro, de uma vida sem problemas, enfim, este é o evangelho que se prega às multidões! Esta propaganda falsa atrai muitas pessoas que se acostumam com a utopia de uma existência terrena desprovida de experiências de sofrimento, necessidade, fraqueza e aflição. São adeptos de um novo tipo de vida cristã. São os "super crentes". Gente idiota que é ensinada a decretar "bênçãos" do seu interesse; a rejeitar situações difíceis como sendo obra do diabo, e assim por diante. Esse pseudo-cristianismo imbecil proclamado a cada esquina nos "fiteiros gospel" que são inaugurados aos montes como fruto de divisões de igrejas sérias por parte de líderes gananciosos e carnais.

Ora, que evangelho é esse, afinal? Onde está a cruz, o arrependimento, a renúncia, a mudança de atitude interior e não de classe social? É preciso entender que a fé não nos confere imunidade ao sofrimento. Não existe evangelho sem cruz! Jesus disse: “Neste mundo vocês terão aflições...”. O apóstolo Paulo é um exemplo claro de que a caminhada cristã exige renúncias e envolve sofrimentos e provações. O grande benefício disso tudo é que essas situações geram em nós maturidade e crescimento espiritual. O mais importante de tudo é como nos comportamos diante das provações e a quem nos apegamos nessas situações da vida. O apóstolo Paulo, antes mesmo de olhar para as dificuldades pelas quais atravessou, fitou seus olhos em Cristo, pois com Ele podia suportar todas as coisas.

A felicidade, a vitória e a prosperidade também fazem parte da vida que Deus planejou para nós, afinal nós já somos mais que vencedores em Cristo e temos certeza de que não há situação difícil que não esteja sujeita à vontade soberana de Deus. A questão aqui discutida se consubstancia em determinarmos quais são os nossos valores. Queremos experimentar a verdadeira vida cristã ou praticaremos um evangelho utilitarista de Deus?

O que precisamos entender é que, se servimos a Deus, não importa o que aconteça, podemos suportar e enfrentar alegremente e com gratidão toda e qualquer situação, porque nosso Deus nos fortalece e cuida de nós. Acima do que Deus nos pode proporcionar, mesmo que seja dor, o mais importante é estar nEle, pois é Ele que nos fortalece. Deus é a nossa força em meio aos desertos e às cavernas da vida, porque “ele age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam”. Jesus recomendou que em meio às aflições nós tivéssemos ânimo, porque Ele venceu o mundo. Já o apóstolo Paulo escrevendo aos coríntios declarou: “... regozijo-me nas fraquezas, nos insultos, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias. Pois, quando sou fraco é que sou forte”.

É de fundamental importância percebermos que mesmo nas lutas e dificuldades, nós temos um Deus presente e que por cima está. Deus é por nós! Com Ele somos capazes de enfrentar toda e qualquer circunstância difícil inerente à vida humana. Tudo podemos suportar com contentamento quando temos a certeza de que estamos nEle, pois Ele é a nossa força e nosso auxílio. É Ele quem nos fortalece!

André G. Bronzeado.

Salvos pela graça, por meio da fé

2009-01-04T00:00:00.008-03:00

Desde que nascemos, nós já trazemos conosco a “semente do pecado” que um dia, de alguma maneira, germinará e brotará na forma de atitudes pecaminosas. O pecado atingiu a toda humanidade destruindo a comunhão entre Deus e o homem. O único caminho que nos conduz a uma vida de comunhão com Deus é Jesus Cristo, que garantiu a nossa reconciliação com o Pai Celestial.

Através de Adão o pecado propagou-se a toda humanidade atingindo o homem em sua totalidade. A Bíblia ensina que “todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus” (Rom. 3:23). Adão e Eva, instigados pelo diabo, desobedeceram à ordem de Deus ao comerem do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, que Deus os proibira de comer. Diante dessa desobediência, o pecado entrou no mundo, constituindo verdadeira epidemia espiritual na humanidade, transferida a todos os homens. É o que diz o apóstolo Paulo escrevendo aos romanos ao afirmar: “Portanto, como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso todos pecaram” (Rom. 5:12).

Deus, porém, provando o Seu grande, infinito e inigualável amor para conosco, sacrificou o Seu próprio Filho, Jesus Cristo, a fim de nos salvar, reconciliando-nos consigo. Jesus nunca pecou, mas levou sobre si os pecados de toda a humanidade, os nossos pecados. O sacrifício de Jesus na cruz do calvário nos livrou da culpa, do castigo e da condenação eterna. A Bíblia diz que “... Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Enfatiza, ainda, o apóstolo Paulo: “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rom. 5:8).

É pela graça, por meio da fé em Jesus Cristo e no Seu Evangelho que somos salvos. Nossa salvação não se baseia em méritos nossos nem na prática de boas obras ou caridade. Salvação não se compra; não se conquista como um troféu ou uma medalha. A salvação provém de Deus e pertence a Ele. É Deus quem nos salva através de Sua graça irresistível; Ele é Deus conquistador! As Sagradas Escrituras nos informam: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef. 2:8,9). Diante dos homens somos justificados pelas obras, mas diante de Deus somos justificados pela fé em Cristo, e esta é um dom de Deus.

Ao analisarmos a história do malfeitor que foi crucificado ao lado do Senhor Jesus Cristo, deparamo-nos com a verdade bíblica aqui exposta, a saber, que somos salvos pela graça, por meio da fé. A fé daquele malfeitor fez a diferença e repercutiu diretamente na sua vida eterna, senão vejamos: “E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um à direita e outro à esquerda. (...) E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se és o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a nós. Respondendo, porém, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenação? E nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o que nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares em teu reino. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estará comigo no Paraíso”. (Lucas 23:33,39-43).

Como visto, um dos malfeitores blasfemava e zombava de Jesus; esse rejeitou a Jesus. O outro malfeitor, por sua vez, manifestou sua fé em Jesus Cristo ao dizer: “Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino”. Anote-se que este homem era um malfeitor, isto é, era alguém que vivia a praticar o mal. Quais eram, então, as boas obras ou os méritos daquele homem? Jesus por acaso ordenou que aquele malfeitor descesse da cruz para praticar boas obras ou obedecer a sacramentos? Definitivamente não!

Aquele homem depositou a sua fé em Jesus Cristo e teve os seus pecados perdoados. Se dependesse da prática de boas obras, certamente aquele homem estaria no inferno, já que o mesmo vivia a praticar o mal. Porém não foi isto o que aconteceu; Jesus lhe disse: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso”.

Quando realmente cremos em Jesus Cristo de todo coração e obedecemos a Palavra de Deus, automaticamente flui em nós um profundo sentimento de amor ao próximo, o que nos leva a praticar boas obras, a termos um bom procedimento e a ajudarmos aos necessitados. Essas coisas todo cristão deve fazer, pois elas fazem parte da maneira de viver do crente. Não é através de obras, porém, que alcançamos a salvação. As boas obras estão intrinsecamente ligadas à fé, afinal, elas fluem quando temos uma fé viva no Deus vivo e são veredas que diantemão Deus preparou para que os eleitos andasse nelas! Sola Gratia, Sola fide.

André G. Bronzeado.

Natal: um menino nos nasceu!

2008-12-25T18:08:00.009-03:00

Nesse dia de Natal, sinto-me impulsionado a escrever acerca de tão bela história e, ao mesmo tempo, sou incentivado a dirimir dúvidas ligadas a uma tendência que infelizmente tem se tornado moda na atualidade, a saber, a rejeição da celebração do Natal por parte de seitas e igrejas neo-pentecostais.

De fato, sou contra a secularização do Natal que vivemos em nosso tempo. Não estou de acordo com o aproveitamento de uma data tão especial para a cristandade de uma forma tão voltada para o comércio, o lucro, o desperdício e as bebedeiras. É ridículo o fato de que, no Natal, a primeira imagem que vem à mente seja a do Papai Noel, imagem esta ressuscitada pelo capitalismo consumista americano e que acaba por ofuscar o brilho de Jesus nessa época do ano.

Além de tudo isso, deparamo-nos com seitas heréticas que rejeitam o Natal como sendo uma festa pagã. Assistimos também uma “guerra interna” quanto à celebração do nascimento de Jesus existente entre Igrejas reformadas tradicionais e os inúmeros grupos evangélicos neo-pentecostais. Estes últimos, por sua vez, passaram a atacar duramente os cultos natalinos das Igrejas tradicionais, enfatizando que são “pagãos e satânicos”.

Os argumentos dessas igrejas, desprovidas de tradição reformada histórica, giram em torno basicamente de quatro fatores: a falta de prescrição bíblica para celebração do Natal, a incerteza da data exata do nascimento de Jesus, a origem pagã da festa nessa data e a introdução de elementos pagãos ao longo do tempo na tradição do Natal.

Ora, é verdade que a Bíblia não prescreve a comemoração do nascimento de Jesus, porém acredito que isto se deve ao fato de que naquela cultura ninguém dava muita importância para a data do nascimento de alguém, mas sim ao ano em que nascia e o ano em que morria. Hoje se sabe que Jesus nasceu entre 6 a.C a 4 a.C., porém historicamente não se leva em conta a data específica do Seu nascimento. Ademais, o que realmente importa é o fato de que Ele nasceu e, embora a Bíblia não prescreva a comemoração por esse fato, ela também não a proíbe. Anote-se que os anjos e pastores celebraram a noite divinal do nascimento de Jesus, os magos adoraram o menino nascido, o céu se manifestou com o marcante brilho de uma estrela, ou seja, não é errado nos alegrarmos e celebrarmos o nascimento do nosso Salvador.

A celebração do Natal é uma grande oportunidade para esclarecermos a doutrina da Encarnação do Verbo (João 1.1-14) e a divindade de Jesus Cristo. A data exata desse evento é o que menos importa. Sabe-se que se convencionou que no dia 25 de dezembro os cristãos deveriam lembrar e celebrar o nascimento de Jesus Cristo. Na verdade, nesse dia era comemorado em Roma o “Dies Natalis Invicti” (Nascimento do Sol Invicto), isto é, os romanos comemoravam o solstício de inverno, a festa da saturnália, em homenagem ao deus-sol. Nessa festa havia um verdadeiro carnaval onde reinavam a orgia, a glutonaria e a bebedeira.

A partir do IV século d.C., as religiões politeístas de Roma já estavam em crescente decadência, assim como o próprio Império Romano. Nessa época, o cristianismo crescia pelo mundo. Muitos cristãos sinceros aproveitavam a festa pagã em que se reverenciava o sol, para pregar o Evangelho de Jesus Cristo. Mais tarde, o cristianismo passou a ser a religião oficial do Império Romano sob determinação do Imperador Constantino que teria se convertido. Cada vez mais a festa ao deus-sol declinava e o cristianismo ascendia até que se chegou ao tempo em que ninguém mais se lembrava da saturnália, o deus-sol deixou de existir, Jesus Cristo tomou completamente o seu lugar. O paganismo foi derrotado e o cristianismo prevaleceu, e isso é motivo para comemorarmos.

Deixar de comemorar o nascimento de Jesus pelo fato de que no dia 25 de dezembro se comemorava uma festa pagã na antiguidade é, no mínimo, um argumento sem sentido. Imaginemos que ao invés de nos retirarmos durante o carnaval em acampamentos e hotéis, todos nós protestantes nos uníssemos para realizar grandes eventos evangelísticos em todas as cidades brasileiras. Impactos evangelísticos por toda parte dizendo que a partir de então a quarta-feira de cinzas passaria a se chamar de quarta-feira da vida! Imaginemos, ainda, que com o passar dos anos as comemorações pela vida com Jesus tomassem grandes proporções e ninguém mais quisesse saber do carnaval! Imaginou? Pois bem, foi o que aconteceu com a saturnália e o Natal. O deus-sol invicto foi vencido por Jesus, o Sol de eterno fulgor!

Outra crítica bastante comum que se faz acerca do Natal está relacionada com os símbolos dessa época, tais como a árvore de Natal, o presépio, os alimentos especiais, as músicas, o Papai Noel, etc. Quanto a isso, é importante que se diga que tais símbolos têm mais um aspecto decorativo do que religioso. A maioria dos símbolos do Natal foi introduzida pela cultura da América do Norte.

No período do Natal nos Estados Unidos, em boa parte do seu território, há muita neve e isto muda muito a rotina das pessoas e da própria natureza. As pessoas saem pouco de casa. As árvores perdem suas folhas devido à neve e aos fortes ventos. Nesse cenário, uma das únicas árvores que se mostram resistentes são os pinheiros, por sua própria estrutura de galhos flexíveis e ao mesmo tempo muito resistentes.

Nessa época do ano, não se tem muito o que fazer na rua, por isso as comemorações do Natal se dão principalmente nas igrejas e nas casas em família. As pessoas costumam enfeitar seus lares com luzes e pinheiros. O costume de se utilizar luzes e velas simboliza que Jesus, a luz do mundo, nasceu. Embora essas tradições não estejam na Bíblia, não há pecado algum em adornar nossas casas e igrejas para proclamar de forma bela que Jesus nasceu! Afinal, há muita coisa que a Bíblia não prescreve e mesmo assim nós realizamos. Será que é justo e coerente não celebrarmos evento tão importante como o Natal?

O que devemos retirar do Natal são os elementos pagãos que ao longo do tempo foram introduzidos de forma errada como, por exemplo, o Papai Noel, o “bom velhinho” que distribui presentes para as crianças e que ofusca o brilho do Natal fazendo, na realidade, um grande apelo ao consumismo próprio do capitalismo. Outra figura que não faz parte do Natal é o presépio, que nada mais é do que o resultado da cultura idólatra da igreja católica de sempre utilizar imagens de escultura para representar relatos bíblicos.

Destarte, o verdadeiro sentido do Natal deve ser lembrado e celebrado com alegria por todos os cristãos. A profecia de Isaías há centenas de anos antes de Cristo se cumpriu: “O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz”. (Isaías 9:2,6 – 734 a.C.).

A rejeição pela celebração do Natal não tem respaldo histórico-teológico. Quem não ama o Natal e sempre odiou o nascimento de Jesus foi o Satanás. O inimigo ainda hoje luta para que essa data seja apagada da memória da humanidade. Se nós que somos a Igreja do Senhor deixarmos de celebrar o Natal, quem dirá ao mundo que um dia Jesus nasceu para garantir a concretização do plano de Deus para com o homem? Não deixemos que a luz do Natal se apague!

É Natal! Natal é o dia em que o divino se torna humano, é o dia em que o eterno se torna histórico, é o dia em que o desconhecido se torna conhecido. Natal significa que Deus se identifica com a condição humana, significa que há um propósito para a história e que Deus nos revelou os propósitos mais profundos do Seu coração! Celebremos o Natal com alegria! Um menino nos nasceu! Nasceu Jesus, nasceu o nosso redentor!

André G. Bronzeado.

A Reforma Protestante e as suas principais causas (Parte II)

2008-12-17T01:54:00.009-03:00

- Como dito anteriormente (parte 1 do estudo), o palco para a Reforma Protestante do século XVI já estava montado. Na Europa, era notório o espírito de independência e de reforma que se despertava, porém a chama desse movimento começou a arder de fato na Alemanha, sob a liderança do monge agostiniano Martinho Lutero, professor da Universidade de Wittenberg.
- Preliminarmente, quero transcrever importante trecho do livro “História da igreja cristã(1)” que de forma objetiva resume o clima em que vivia a Alemanha no início do século XVI: “O papa reinante, Leão X, em razão da necessidade de avultadas somas para terminar as obras do templo de S. Pedro em Roma, permitiu que um seu enviado, João Tetzel, percorresse a Alemanha vendendo bulas, assinadas pelo papa, as quais, dizia, possuíam a virtude de conceder perdão de todos os pecados, não só aos possuidores da bula, mas também aos amigos, mortos ou vivos, em cujo nome fossem as bulas compradas, sem necessidade de confissão, nem absolvição pelo sacerdote. Tetzel fazia esta afirmação ao povo: “Tão depressa o vosso dinheiro caia no cofre, a alma de vossos amigos subirá do purgatório ao céu”. Lutero, por sua vez, começou a pregar contra Tetzel e sua campanha de venda de indulgências, denunciando como falso esse ensino” (pág. 141).
- Pois bem, a citação acima retrata a “ponta de um grande iceberg” de heresias que caracterizavam o catolicismo romano. Como é sabido, desde o século IV quando a igreja católica romana surgiu como igreja institucionalizada e a igreja oficial do Império Romano, um grande processo de paganização invadiu a igreja de Cristo que até então se mantinha reta. Devido a uma grande quantidade de ensinos heréticos e práticas pagãs que se introduziram na igreja durante anos, vários cristãos sinceros procuraram promover, ao longo dos séculos, uma reforma na igreja cristã, como vimos na primeira parte do presente estudo; porém grande parte desses homens e mulheres de Deus foram mortos de maneiras terríveis por parte do alto clero romano que vivia mergulhado em iniqüidades.
- Digo isto, porque não podemos resumir como motivo principal da Reforma Protestante, a venda de indulgências realizada por Tetzel na Saxônia. Isto foi o mínimo! Foi apenas uma questão pontual, um escândalo. Na realidade, a igreja romana não possuía mais as marcas do cristianismo puro e verdadeiro. Sua essência era corrupta e encoberta por uma máscara de falsa santidade.
- Lutero não foi o primeiro a enfrentar essa situação, como já estudamos. Porém, é válido salientar que Lutero encontrou um cenário oportuno no qual uma série de fatores corroborou para o sucesso do movimento. O fator político, por exemplo, pode ser considerado como uma das causas indiretas que colaboraram com a eclosão da Reforma, uma vez que o ideal universal (hierarquia internacional da igreja romana) colidia com a consciência nacional das classes das novas nações-estados no noroeste da Europa. A idéia de igrejas nacionais trazida pela Reforma estava em harmonia com o pensamento de independência política e também religiosa dessas nações.
- O fator intelectual também contribuiu de forma marcante, tendo em vista que homens de mentes lúcidas e secularizadas adotaram uma postura crítica à vida religiosa proposta pela igreja católica romana nos seus dias. O humanismo da Renascença criou um espírito secular, crítico e investigativo que começou a enxergar novos horizontes de forma separada dos preceitos religiosos.
- O fator moral também foi de suma importância e decorre do fator intelectual, uma vez que os indivíduos passaram a ler o Novo Testamento de forma investigativa e na língua original (grego), percebendo claramente as discrepâncias existentes entre a Igreja sobre a qual liam no Novo Testamento e a igreja católica romana que viam no seu tempo.
- Por outro lado, acima de todos esses fatores e até mesmo de outros mais que possam existir, o fator principal para dar sentido à Reforma Protestante, foi o fator teológico e filosófico. A priori, urge mencionar que a igreja medieval adotou a filosofia de Tomás de Aquino que, por sua vez, ensinava que a vontade do homem não estava totalmente corrompida, isto é, o homem poderia alcançar a salvação através da fé acompanhada pela administração de sacramentos ministrados pela hierarquia clerical romana. Ao contrário dessa descabida heresia, Santo Agostinho, este sim coerente com a Bíblia, cria que a vontade do homem estava de tal modo depravada que ele nada poderia fazer por sua salvação. Deus outorgava ao homem a sua graça irresistível para dinamizar sua vontade a fim de que pudesse, pela fé, aceitar a salvação que Cristo lhe oferecia. A teologia de Santo Agostinho inspirou Lutero na doutrina de justificação pela fé baseada, sobretudo, no capítulo 1 da carta do Apóstolo Paulo aos Romanos.
- Em síntese, a causa teológica da Reforma Protestante foi o forte anceio dos reformadores de voltarem à fonte da fé cristã, isto é, voltar à essência da Palavra de Deus, a fim de refutar a teologia tomística que ensinava que a salvação era obtida através de sacramentos ministrados pela hierarquia da igreja romana, bem como refutar as heresias que formavam - e que ainda formam - o complexo doutrinário da igreja católica romana, totalmente afastado da Bíblia Sagrada.
- A venda de indulgências foi, portanto, apenas um escandaloso abuso que consistia em adquirir com dinheiro um documento que conferia o perdão de pecados. Diante desse abuso diabólico, no dia 31 de outubro de 1517, pela manhã, Martinho Lutero afixou na porta da Catedral de Wittenberg, um pergaminho que continha 95 teses, em sua maioria relacionadas com a venda de indulgências e a autoridade do papa. Os dirigentes da igreja católica tentaram em vão restringir Lutero, porém este se manteve firme e resoluto, mesmo diante dos ataques constantes que sofreu. Este famoso protesto de Lutero desencadeou vários acontecimentos que resultaram na Reforma na Alemanha, movimento este que se espalhou pelo norte e oeste da Europa.
- Destarte, a Reforma Protestante não foi um movimento isolado, mas está inserido em um contexto de grande importância para o desenvolvimento da humanidade, a saber, a Renascença ou o Renascimento somado a outros movimentos decorrentes desse período e que forçaram o nascimento da era moderna no século XVI, sepultando assim a Idade Média em todas as áreas, incluindo-se nestas, a religião.
- Nasceram, portanto, no campo da religião, as igrejas protestantes e todas elas tinham a Bíblia Sagrada como fonte de autoridade final. Lutero conservou em sua liturgia várias práticas não proibidas pela Bíblia. Na segunda fase da Reforma, o grande teólogo do período, João Calvino, inspirou as igrejas reformadas e presbiterianas na França, Holanda, Escócia, Suíça e Hungria a refutarem todas as práticas que não estavam de acordo com a Bíblia Sagrada. Mais radicais ainda, os anabatistas, que segundo alguns historiadores deram origem a uma parte dos Batistas, fizeram uma ruptura bem mais radical, pois procuraram criar uma igreja segundo os padrões do Novo Testamento. No final do século XVI na Inglaterra surge o movimento separatista (reforma radical) promovido pelos puritanos, originando as igrejas congregacionais independentes e separadas do Estado. Os congregacionais, mais tarde, foram os pioneiros na evangelização da América do Norte, bem como na América do Sul (Brasil).
- Damos graças a Deus por Sua fidelidade com aqueles que defenderam e que ainda defendem a verdade, colocando a Palavra de Deus acima de tudo, pois as Sagradas Escrituras, para nós protestantes, são a nossa regra única de fé, prática e autoridade. De fato, as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja edificada pelo Senhor Jesus Cristo.
Que Deus nos abençoe!

André G. Bronzeado.

Referências:

CAIRNS, Earle E. – O cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. 2. Ed. – São Paulo: Vida Nova, 1995.
(1) HURLBUT, Jesse L."História da igreja cristã" - São Paulo: Ed. Vida, 2002.
Imagem: www.monergismo.com

A Reforma Protestante e as suas principais causas (Parte I)

2008-11-04T23:42:00.009-03:00

No último dia 31 de outubro do corrente ano, a Reforma Protestante completou 491 anos. Uma das coisas que mais me deixou surpreso nesse dia foi o fato de que poucas igrejas e um número menor ainda de pessoas de confissão protestante se lembraram dessa data tão importante para o Cristianismo.

- De fato, esta realidade tão somente me incentiva a me unir aos poucos que se interessam em mergulhar na bela história de nossas raízes de atitudes tão corajosas, de renúncias tão marcantes, de estudo dedicado das Escrituras, de lutas contra gigantes, de convicções fortes que levaram homens santos à morte e que, somados a tantos outros fatores, formaram uma força do bem que resultou no triunfo da verdade bíblica sobre o engano de uma religiosidade imunda comandada por um clero mergulhado em toda sorte de promiscuidade. E no meio desse divisor de águas, entre uma igreja corrupta e a reforma que objetivava o retorno ao Cristianismo autêntico, encontramos a figura de um homem temente a Deus chamado Martinho Lutero.

- Quero então mergulhar nessa bela história para mostrar que, embora os desinformados e ignorantes pensem que a Reforma Protestante foi meramente um movimento do monge Martinho Lutero em oposição à igreja católica romana, na verdade a Reforma refletiu, no campo da religião, um sentimento mundial de um tempo em que as mentes mais brilhantes passaram a ter uma visão de mundo não mais submissa ao que a igreja e o papa consideravam correto, a saber, no período conhecido como Renascimento ou Renascença.

- Antes, porém, de adentrarmos no cerne da questão, é necessário fazermos uma viajem histórica à chamada igreja medieval. Embora nem mesmo a maioria dos católicos romanos saiba, muito antes de Lutero, vários homens de Deus, católicos, doutores em teologia, reitores de universidades em toda a Europa, enfim, homens de Deus foram injustamente excomungados e mortos de formas terríveis pelo clero da igreja católica pelo simples fato de amarem as Escrituras e proclamarem o Evangelho a todas as criaturas.

- Para se ter uma idéia, a História registrou cerca de cinco grandes movimentos de reforma surgidos na igreja, sobretudo no período medieval, porém o mundo ainda não estava preparado para recebê-los, de modo que foram reprimidos com sangrentas perseguições. Como pretendo tratar da Reforma Protestante de forma mais profunda, por uma questão didática estarei dividindo o nosso estudo em duas partes da seguinte forma: na primeira parte trataremos dos pré-reformadores do período da igreja medieval; e na segunda parte trataremos da Reforma iniciada por Martinho Lutero no século XVI, já no período do Renascimento.

- PRÉ-REFORMADORES – Na igreja medieval, como já mencionado, surgiram em diversos países movimentos que visavam uma reforma na igreja romana. Os albigenses (cátaros), por exemplo, no ano de 1170 no sul da França, rejeitaram a autoridade da tradição, distribuíram o Novo Testamento e opuseram-se às doutrinas romanas do purgatório e adoração de imagens. Em 1208, o papa Inocêncio III mobilizou uma “cruzada” contra eles, assassinando quase toda a população da região, tanto a católica como a parcela que os seguia.

- Outro exemplo que apareceu no mesmo tempo foram os valdenses, em 1170, liderados por Pedro Valdo, um homem de Deus que lia, explicava e distribuía as Escrituras, práticas estas que contrariavam a igreja romana. Valdo fundou uma ordem de evangelistas chamada de “Os pobres de Lyon”, que viajavam evangelizando o centro e o sul da França. Foram cruelmente perseguidos e expulsos da França, porém um pequeno grupo deles conseguiu se esconder durante séculos no norte da Itália e atualmente corresponde a uma tradicional comunidade protestante naquele país católico.

- João Wyclif iniciou um movimento em favor da libertação do domínio do poder romano e da reforma da igreja no século XIV na Inglaterra. Wyclif era doutor em teologia pela universidade de Oxford e era, ainda, o chefe dos conselhos que dirigiam aquela instituição. Defendia que os serviços da igreja deveriam se assemelhar ao modelo do Novo Testamento e não funcionarem da maneira que o papa governava a igreja em seu tempo. Não foi martirizado porque a Inglaterra era uma nação mais desenvolvida intelectualmente e os nobres mais influentes o defenderam. Sua grande contribuição foi a tradução do Novo Testamento para o inglês em 1380.

- João Huss, da Boêmia, o homem que inspirou Martinho Lutero não teve a mesma sorte e foi martirizado em 1445. Lutero dedicou a Huss a concretização da Reforma na Alemanha. João Huss era leitor dos escritos de Wyclif, pregou as mesmas doutrinas e, especialmente, a necessidade de se libertar da autoridade papal. Chegou a ser reitor da Universidade de Praga e exerceu muita influência em toda a Boêmia, porém o papa lhe excomungou e proferiu censura eclesiástica à cidade de Praga só pelo fato de Huss habitar ali. João Huss recebeu um salvo-conduto do imperador Sigismundo para comparecer em um concílio em Constança, porém o acordo foi violado pela igreja sem respeitar sequer o salvo-conduto do imperador. Em 1445 foi queimado vivo em praça pública por pregar o Evangelho na língua alemã e a doutrina bíblica de salvação mediante a fé. Sua condenação além de injusta foi decisiva para a Reforma em sua terra natal e até hoje Huss é respeitado na Alemanha como um herói.

- Jerônimo Savanarola era monge da Ordem dos Dominicanos, em Florença, Itália, chegando a ser prior do Mosteiro de São Marcos. Pregava como os profetas antigos, contra os males sociais, eclesiásticos e políticos de seu tempo. Conta a História, que a grande catedral se enchia de multidões para ouvi-lo. A população obedecia aos seus ensinos. Efetuou evidente reforma religiosa em Florença, porém foi excomungado pelo papa, preso e condenado. Foi enforcado e queimado. Seu martírio ocorreu no ano de 1498, apenas dezenove anos antes que Martinho Lutero pregasse as 95 teses na porta da Catedral de Wittenberg na Alemanha.

- Um fato importante a se considerar nessa época é a queda de Constantinopla, em 1453, que foi assinalada pelos historiadores como a linha divisória entre os tempos medievais e os tempos modernos. Agora sim, o mundo estava se preparando para assimilar a Reforma que estava por vir. A ignorância medieval daria lugar ao desenvolvimento intelectual e humano dos tempos modernos. Roma não conseguiu queimar a contribuição de cada um desses e de tantos outros mártires que defenderam a fé até a morte.

- Nesse contexto, já no século XVI, um grande acontecimento despertou a atenção de todo o mundo, a saber, a Reforma Protestante que se iniciou na Alemanha e se espalhou por todo o norte da Europa tendo como resultado o estabelecimento de igrejas nacionais que não prestavam obediência, submissão nem fidelidade a Roma.

- Antes de concluirmos esta primeira parte de nosso estudo, é importante anotarmos algumas forças que contribuíram para o progresso da Reforma. Uma dessas forças foi, sem dúvida, o movimento conhecido como “Renascença”. Também chamado de “Renascimento” foi o despertar da Europa para as artes, a literatura e a ciência com a substituição dos métodos e propósitos medievais pelos métodos modernos.

- Durante a Idade Média o interesse dos estudiosos era orientado pela verdade religiosa. O pensamento e a ciência eram submissos ao que a igreja católica achava correto. Se alguém quisesse desenvolver algum remédio, por exemplo, poderia ser considerado um herege sendo queimado em praça pública! Quem achasse que a Terra era redonda, deveria negar todo o árduo estudo que fez sobre o assunto.

- Por outro lado, no período do Renascimento, surgiu um novo interesse pela literatura clássica, pelo grego e pelo latim, pelas artes, de forma inteiramente separada da religião. Apareciam assim, os primeiros vislumbres da ciência moderna. A Renascença abriu a mente humana para pensar livre e sem imposições constituindo, assim, um movimento cético e investigador.

- Embora na Itália, onde teve início, o Renascimento se concentrasse na literatura, no norte dos Alpes, na Alemanha, na Inglaterra e na França, o movimento possuía um forte sentimento religioso, despertando novo interesse pelas Escrituras e levando o povo a investigar os verdadeiros fundamentos da fé, independente dos dogmas de Roma. Lembremo-nos de que a igreja católica romana não permitia que os fiéis lessem a Bíblia! Por que será?

- O surgimento da imprensa em 1455 também foi fundamental e um forte aliado da Reforma, uma vez que através dessa descoberta era possível imprimir várias cópias de livros e Bíblias que podiam circular facilmente aos milhares por toda parte. Para se ter uma idéia, antes de se inventar a imprensa, os livros eram copiados à mão. Uma Bíblia chegava a custar um salário de um ano inteiro de um operário.

- A imprensa possibilitou o uso comum das Escrituras e incentivou a tradução da Bíblia para diversos idiomas da Europa. Nesse período, as pessoas passaram a usar sua inteligência e conhecimento bíblico para questionarem a distância entre o Cristianismo que aprendiam ao lerem a Bíblia e a religiosidade imunda empregada pela igreja romana. Nesse contexto, os novos ensinos dos reformadores eram publicados em livros e folhetos circulando aos milhões na Europa.

- Outro fator importante foi o espírito nacionalista que emergia na Europa. A população de vários países estava cansada das imposições vindas da igreja católica romana sobre seus países. O povo passou a exigir igrejas nacionais e sem nenhuma submissão à autoridade estrangeira.

- Pronto! O palco de uma grande mudança já estava montado. O clero já não estava dispondo de todo o seu poder de ilusão de outrora. Agora já se observava um sentimento moderno de investigação, um olhar crítico divorciado de fanatismo religioso, um sentimento de liberdade, de desenvolvimento humano e, sobretudo, de busca da essência do verdadeiro Cristianismo. Mais uma vez o mundo já não seria mais o mesmo! De fato, Deus não deixaria que as portas do inferno prevalecessem contra a Sua verdadeira Igreja, a saber, aquela formada por cristãos sinceros e autênticos, alcançados por Sua irresistível graça e cuja conduta estava pautada nas Escrituras Sagradas.

- O estopim da Reforma Protestante e a análise de suas principais causas serão cenas a tratarmos na segunda parte deste estudo. Aguardem e confiram.

André Bronzeado

Referências: HURLBUT, Jesse L."História da igreja cristã" - São Paulo: Ed. Vida, 2002.

491 anos da Reforma Protestante

2008-10-14T20:06:00.013-03:00

"A data exata fixada pelos historiadores como início da grande Reforma foi registrada como o dia 31 de outubro de 1517. Na manhã desse dia, Martinho Lutero afixou na porta da Catedral de Wittenberg (foto acima) um pergaminho que continha 95 teses ou declarações, quase todas relacionadas com a venda de indulgências; porém em sua aplicação atacava a autoridade do papa e do sacerdócio.

Os dirigentes da igreja procuravam em vão restringir e lisongear Martinho Lutero. Ele, porém, permaneceu firme, e os ataques que lhe dirigiam, apenas serviam para tornar mais resoluta sua oposição às doutrinas não apoiadas nas Escrituras Sagradas.

(...) no dia 17 de abril de 1521 Lutero compareceu ante a Dieta do Concílio Supremo do Reno, presidida pelo imperador.Em resposta a um pedido de que se retratasse, e renegasse o que havia escrito,após algumas considerações respondeu que não podia retratar-se, a não ser que fosse desaprovado pelas Escrituras e pela razão, e terminou com estas palavras:

"Aqui estou. Não posso fazer outra coisa. Que Deus me ajude. Amém.""

(Extraído do livro "História da Igreja Cristã" - Jesse Lyman Hurlbut, Ed. Vida)

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No mês de outubro estaremos enfatizando o tema "Reforma Protestante" diante do fato de que estamos bem próximos do aniversário de 491 anos desse acontecimento tão especial para a igreja de Cristo na face da terra. De fato, a essência da Reforma não pode ser esquecida em nosso tempo, sobretudo diante do surgimento de tantos movimentos heréticos.

Por isso, convido você a fazer comigo essa viagem em busca da essência da Reforma Protestante!

*As principais causas da Reforma*

*A opinião dos historiadores seculares, católicos romanos e protestantes*

*Influências que conduziram à Reforma*

*Lutero na Alemanha, Calvino na Suíça e a Reforma em outros países*

*Os princípios da religião reformada*

*A contra-reforma católica*

*Os principais dirigentes do período*

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Confiram:

Dia 31: "A Reforma Protestante e suas principais causas" - André Bronzeado

Que Deus nos abençoe!